音樂(lè)與生活密不可分，音樂(lè)藝術(shù)體現(xiàn)了人類的理想

　　音樂(lè)與生活是密不可分的，所有的音樂(lè)都來(lái)源于生活，是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)體現(xiàn)了人類的理想。因此，音樂(lè)是高于生活的。同時(shí)，音樂(lè)又具有較高的社會(huì)價(jià)值，能夠促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展與完善。下面，筆者將就音樂(lè)與生活的辯證關(guān)系展開(kāi)深入探討。何聲樂(lè)表現(xiàn)方法只是手段,歸根結(jié)底,都是為了提高舞臺(tái)表現(xiàn)力。通俗音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)同樣也不例外,掌握其技巧都是為了讓演唱者更好地駕馭演唱本身。

　　簡(jiǎn)而言之,在通俗音樂(lè)表演過(guò)程中,能否發(fā)揮演唱者的主觀能動(dòng)性,是演繹好音樂(lè)本身的重要內(nèi)容。總而言之,在通俗音樂(lè)中合理運(yùn)用聲樂(lè)技術(shù)作為我國(guó)聲樂(lè)表演的“熱點(diǎn)”,從它的萌芽到實(shí)踐到反思對(duì)這一過(guò)程和相關(guān)問(wèn)題的思考與分析,對(duì)我國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。隨著通俗音樂(lè)的高速發(fā)展,從以現(xiàn)階段在通俗音樂(lè)中合理運(yùn)用聲樂(lè)表演技術(shù)的發(fā)展歷程看來(lái),其專業(yè)化特征非常明確,但其專業(yè)化的成熟程度還較欠缺。

　　需要廣大藝術(shù)表演者勤加練習(xí),不斷完善,以便不斷提高專業(yè)能力,使自身專業(yè)化水平不斷發(fā)展,需要將通俗音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)之長(zhǎng)加以結(jié)合。我國(guó)歷史悠久,古詩(shī)詞豐富,一些極富韻味的古詩(shī)詞與通俗音樂(lè)相結(jié)合有著意想不到的效果�！稛熁ㄒ桌洹返母柙~源于一個(gè)虛構(gòu)的故事,而故事的背景是北魏時(shí)期楊炫之所著《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中描述的盛極繁華后傾塌頹圮的千年古都洛陽(yáng)城。

　　洛陽(yáng)城中一名皇家將領(lǐng)因緣邂逅女子后,倆人一見(jiàn)鐘情并且私定終身,此時(shí)將領(lǐng)卻被朝廷征調(diào)至邊境征戰(zhàn),在連年的兵荒馬亂中,帝都洛陽(yáng)已淪為廢墟,殘破不堪,最后女子苦守將領(lǐng)不遇后,落發(fā)為尼,待將領(lǐng)歷經(jīng)風(fēng)霜?dú)w來(lái)尋至女子所出家的伽藍(lán)古寺,她卻早已過(guò)世。人們告訴將軍,這里一直有一個(gè)女子在等他。守空城念舊人,歌詞中“繁華聲,遁入空門,折煞了世人,夢(mèng)偏冷,輾轉(zhuǎn)一生,情債又幾本……”,唯美的歌詞意境將這首歌詮釋得異常凄美,令人感動(dòng)。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中,民族樂(lè)器是一個(gè)不可或缺的部分,琵琶、笛、二胡、古箏等等,各顯身手,各展所長(zhǎng),這些樂(lè)器運(yùn)用得當(dāng),在通俗音樂(lè)表演中將會(huì)營(yíng)造更加別具韻味的藝術(shù)效果。在這方面,通俗音樂(lè)已經(jīng)有很多成功的案例這就是說(shuō)人類在每一次遇到精神的危機(jī)時(shí),都會(huì)將眼光重新投向傳統(tǒng)民族藝術(shù)的原因:我們一直在人類最原生的、也是最輝煌的文化藝術(shù)中吸收精華,以度過(guò)一次又一次的精神危機(jī)。20 世紀(jì)以來(lái),我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展迅猛,隨著改革開(kāi)放的號(hào)角,我國(guó)各項(xiàng)文化事業(yè)呈現(xiàn)出了蒸蒸日上、非常壯觀的大好發(fā)展時(shí)機(jī)。

　　尤其是被稱為我國(guó)民族聲樂(lè)光影人物的宋祖英,連續(xù)幾年分別在悉尼、維也納、洛杉磯開(kāi)過(guò)個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)之后,更是實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民族聲樂(lè)走向世界的夢(mèng)想。這更讓世界人民為之一嘆,不僅向世界展示了屬于我們中華民族自己豐富多彩的民族音樂(lè),更是向世界人民展示了我國(guó)多民族國(guó)家獨(dú)特的的民族氣質(zhì)。正如金鐵霖教授所說(shuō)“世界上的四分之一人口在中國(guó),能成為十一億觀眾欣賞和喜愛(ài)的聲樂(lè)藝術(shù),必然也是世界的聲樂(lè)藝術(shù)”。

　　20 世紀(jì)以來(lái)的民族聲樂(lè)藝術(shù)的影響不是一朝一夕,而是歷史淵源上的,并且一直現(xiàn)實(shí)存在的。所以,在我國(guó) 20 世紀(jì)以來(lái)的民 族聲樂(lè)之“魂”逐漸淡化的今天,只有更多地去學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng),才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)所謂的民族聲樂(lè)之“民族”二字的深刻內(nèi)涵。作為一名聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)者和工作者,更應(yīng)牢牢把握好我國(guó)民族聲樂(lè)的根基學(xué)生在初次接觸某種樂(lè)器時(shí)都充滿了好奇心,當(dāng)他們坐在電子琴前就產(chǎn)生了新鮮感,表現(xiàn)出強(qiáng)烈而迫切的學(xué)習(xí)欲望,情緒興奮激動(dòng)。

　　筆者立即抓住這一心理傾向,有意識(shí)地組織學(xué)生欣賞名家演奏,或教師親自范奏,把學(xué)生引入藝術(shù)的殿堂,領(lǐng)略電子琴的魅力,激發(fā)學(xué)生對(duì)樂(lè)器本身及電子琴作品的興趣,使學(xué)生產(chǎn)生“如果我會(huì)彈該多好”的遐想,誘發(fā)“想學(xué)”的欲望。還特別欣賞殘疾青少年表演的電子琴獨(dú)奏錄像,學(xué)生們感到十分震撼,感慨萬(wàn)分。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性,筆者特別邀請(qǐng)了班里有電子琴?gòu)椬嗷�礎(chǔ)且水平較高的學(xué)生當(dāng)眾演奏,彈唱大家喜歡的流行歌曲如《真心英雄》、《我和你》等。

　　這使初學(xué)的學(xué)生羨慕不已,個(gè)個(gè)情緒高漲,同時(shí)也認(rèn)為學(xué)習(xí)彈奏電子琴也不是很難,只要自己努力,同樣也會(huì)演奏的,就此建立了信心。典范的作用,讓學(xué)生在電子琴學(xué)習(xí)的過(guò)程中,激發(fā)了興趣、點(diǎn)燃了動(dòng)機(jī)。在課堂內(nèi)外搭建多種形式的表演平臺(tái)。如課堂內(nèi)的“樂(lè)器自由表演”,由學(xué)生自選樂(lè)器、自選曲目、自由組合,演奏形式不限,可獨(dú)奏、齊奏、二重奏、自彈自唱、伴奏演唱、創(chuàng)作表演等。又如“班級(jí)器樂(lè)比賽”,充分利用學(xué)生的求勝心理。對(duì)優(yōu)勝的班級(jí),榮譽(yù)感可讓學(xué)生自信倍增,向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

　　對(duì)落后的班級(jí),及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)努力不氣餒。再如舉辦“節(jié)日音樂(lè)會(huì)”“小小演奏家”比賽、積極參與市區(qū)各級(jí)的器樂(lè)比賽活動(dòng)等。 人們司空見(jiàn)慣的空氣與萬(wàn)物之間的關(guān)系,表面上看,樹(shù)和空氣、陽(yáng)光沒(méi)有什么直接聯(lián)系,但實(shí)際上我們都知道樹(shù)木和它們都是生與死的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中,如果一味地抱著“就事論事”的態(tài)度,我們的教學(xué)就不會(huì)有新意,也就更談不上“素質(zhì)教育”。

　　音樂(lè)教學(xué)存在很多問(wèn)題,什么問(wèn)題能?就是我們一“跳”出來(lái)就明白的問(wèn)題。大家把音樂(lè)課的教學(xué)看作是“唱歌”式的教學(xué),單一地去解決唱歌的問(wèn)題。認(rèn)為音樂(lè)只是陶冶情操、愉悅心情,那就顯得太自私了。這樣的認(rèn)識(shí),就像“學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)”的想法一樣。我們何不把音樂(lè)看作是“他山之石”呢?用它來(lái)解決其他學(xué)科領(lǐng)域的一些問(wèn)題呢。音樂(lè)課完全可以融入到語(yǔ)文、歷史課等各學(xué)科領(lǐng)域中去,或許可以解決一些我們學(xué)科中很使人頭痛的問(wèn)題。

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