歌聲里散發(fā)著藝術(shù)之美  紅色經(jīng)典音樂(lè)是怎樣紅起來(lái)的

　　《唱支山歌給黨聽(tīng)》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《我和我的祖國(guó)》《愛(ài)我中華》……最近一段時(shí)間，在機(jī)關(guān)、在學(xué)校、在公園里、在高鐵上，這些熟悉的旋律總會(huì)不經(jīng)意地飄進(jìn)我們的耳朵。多少年來(lái)，這些紅色經(jīng)典音樂(lè)，將民族的記憶化在音符和旋律中，影響了一代又一代中國(guó)人。

　　旋律里流淌著時(shí)代記憶

　　文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。每一首紅色經(jīng)典音樂(lè)作品，都是在時(shí)代的激蕩中產(chǎn)生的，在作用于時(shí)代的同時(shí)，又成為記錄時(shí)代的符號(hào)，它們的旋律里天然地留存著歷史的印記。不管是聆聽(tīng)欣賞，還是開(kāi)喉放歌，都是對(duì)歷史的重溫。

　　1927年4月12日，國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)反革命政變。當(dāng)年8月7日，中共中央在漢口召開(kāi)“八七會(huì)議”，確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針。打土豪、分田地，廢除封建土地制度，是土地革命的目標(biāo)和任務(wù)，這投射到音樂(lè)創(chuàng)作中，便產(chǎn)生了一系列土地革命主題歌曲。

　　這一時(shí)期，蘇區(qū)音樂(lè)人才匱乏，再加上斗爭(zhēng)形勢(shì)緊張，很多紅色歌曲都采用“舊曲填新詞”的方式創(chuàng)作，即曲調(diào)借用民歌、學(xué)堂歌甚至外國(guó)歌曲的旋律，再配上自己寫的詞。比如，《土地革命歌》就套用了法國(guó)兒歌《雅克兄弟》的曲調(diào)，也就是兒歌《兩只老虎》的旋律。其歌詞為：“打倒土豪，打倒土豪，分田地，分田地；我們要做主人，我們要做主人，真歡喜，真歡喜�！焙�(jiǎn)單明了的歌詞，直白地反映了廣大農(nóng)民的訴求。隨著工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，這首歌很快在根據(jù)地廣泛流傳開(kāi)來(lái)。

　　隨著日寇侵略的加劇，中日民族矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。《義勇軍進(jìn)行曲》《松花江上》《大刀進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》《黃河大合唱》等抗日救亡歌曲相繼誕生。這些歌慷慨激昂，催人奮進(jìn)，如同戰(zhàn)斗的號(hào)角，極大地鼓舞了全國(guó)軍民的抗日士氣。比如，上海淪陷后，手無(wú)寸鐵的學(xué)生面對(duì)日本憲兵，高唱著“大刀向鬼子們的頭上砍去”走上街頭為抗戰(zhàn)募捐。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)期間，中國(guó)軍隊(duì)唱著《大刀進(jìn)行曲》與日軍血戰(zhàn)。這些歌曲的意義早已超越作品本身，它們是時(shí)代強(qiáng)音，也是民族精神的象征。正因如此，2015年，在當(dāng)時(shí)的國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)起的“我最喜愛(ài)的十大抗戰(zhàn)歌曲”網(wǎng)絡(luò)投票中，上述歌曲全部入選。

　　文藝源于生活。有什么樣的生活，就有什么樣的歌聲。新中國(guó)成立后，國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，反映到歌曲中，自然是一片歡快、喜悅的旋律�！段覀冏咴诖舐飞稀贰渡鐣�(huì)主義好》等反映了20世紀(jì)50年代火熱的社會(huì)主義建設(shè)場(chǎng)景�！对谙Ｍ�的田野上》《在那桃花盛開(kāi)的地方》《我和我的祖國(guó)》，則表達(dá)了改革開(kāi)放后日漸富裕起來(lái)的中國(guó)人的那種喜悅以及對(duì)未來(lái)的信心。

　　音符中鐫刻著紅色基因

　　無(wú)論是一個(gè)民族，還是一個(gè)人，總是要有一點(diǎn)精神的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革等不同時(shí)期形成的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神等精神財(cái)富，賦予了我們前所未有的自信氣質(zhì)，讓我們行走在民族復(fù)興道路上的步伐從容而鏗鏘。

　　紅色經(jīng)典音樂(lè)，以藝術(shù)化的方式對(duì)黨史國(guó)史進(jìn)行記錄，對(duì)紅色精神進(jìn)行闡釋謳歌。對(duì)紅色經(jīng)典音樂(lè)的每次聆聽(tīng)和傳唱，對(duì)個(gè)體都是一次精神洗禮，能夠?yàn)槲覀兝^續(xù)前行提供源源不斷的力量。

　　1965年，蕭華將軍根據(jù)自己參加長(zhǎng)征的經(jīng)歷和真實(shí)感受，創(chuàng)作出一組形象鮮明、感情真摯的長(zhǎng)詩(shī)，共12首。作曲家晨耕、生茂、唐軻、遇秋選擇其中的10首譜成了《長(zhǎng)征組歌》。這10個(gè)部分描繪了完整的長(zhǎng)征過(guò)程：從瑞金出發(fā)的《告別》到《突破封鎖線》《遵義會(huì)議放光輝》《四渡赤水出奇兵》《飛越大渡河》《過(guò)雪山草地》《到吳起鎮(zhèn)》等一系列艱難曲折的激烈斗爭(zhēng)場(chǎng)面，最終迎來(lái)《祝捷》《報(bào)喜》和《大會(huì)師》的全面勝利。歌曲中的戰(zhàn)斗生活場(chǎng)面環(huán)環(huán)相扣，巧妙地把各地區(qū)的民間曲調(diào)與紅軍傳統(tǒng)歌曲的曲調(diào)融合在一起，最終匯成一部主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特的大型聲樂(lè)套曲，表現(xiàn)了紅軍將士的英勇頑強(qiáng)。今天，哪怕對(duì)長(zhǎng)征歷史一無(wú)所知的人聽(tīng)了《長(zhǎng)征組歌》，也會(huì)被旋律中閃動(dòng)著的革命激情和革命浪漫主義精神所感動(dòng)。同樣，《紅梅贊》之于紅巖精神，《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》之于抗美援朝精神，《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》之于雷鋒精神，都是在用音符為今人架設(shè)與歷史對(duì)話的橋梁，都是在用旋律對(duì)紅色精神進(jìn)行傳遞和弘揚(yáng)。

　　今天，很多地方和單位經(jīng)常舉辦各種形式的唱紅歌活動(dòng)。一些年輕人可能不明白，為何要反復(fù)詠唱紅歌。紅歌不同于其他歌曲，其蘊(yùn)含著紅色基因，承載著革命精神，也許少了些個(gè)體的小悲歡，但卻是對(duì)歷史的大書寫。唱紅歌從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的文娛活動(dòng)，而是在跟歷史對(duì)話。在對(duì)歷史的一次次回眸中，一些紅歌漸漸深入人心，成為經(jīng)典。

　　歌聲里散發(fā)著藝術(shù)之美

　　長(zhǎng)期以來(lái)，總有人對(duì)紅色音樂(lè)心存誤解，覺(jué)得它們的功能主要是宣教，在藝術(shù)上缺乏特色。其實(shí)不然。紅色音樂(lè)中既有號(hào)子、田歌、小調(diào)、多聲部民歌，也有兒歌、風(fēng)俗歌、燈調(diào)、牧歌、船歌、漁歌、叫賣歌，并受到不同地域風(fēng)俗、語(yǔ)言的影響，所以具有濃郁的民族風(fēng)格和地域特征。一些紅色音樂(lè)作品，囿于當(dāng)時(shí)的客觀條件，在藝術(shù)上可能稍顯粗糙，但能流傳至今的作品，每一首都經(jīng)過(guò)千萬(wàn)人傳唱，經(jīng)受住了時(shí)間的淘洗，有的還經(jīng)過(guò)藝術(shù)家不斷改造，取得了不小的藝術(shù)成就，因此才成為經(jīng)典。

　　20世紀(jì)40年代，王大化等人創(chuàng)作的《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》等秧歌劇，一經(jīng)演出就受到陜甘寧邊區(qū)軍民的熱烈歡迎�！缎置瞄_(kāi)荒》的音樂(lè)以陜北民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，并在演唱形式上進(jìn)行創(chuàng)新，給人耳目一新之感，深受群眾喜愛(ài)，引領(lǐng)了陜甘寧邊區(qū)的藝術(shù)潮流。據(jù)史料記載：當(dāng)時(shí)延安的老百姓，經(jīng)常一面跟著秧歌隊(duì)跑，一面高聲邀約：“去看王大化！”他們看了一場(chǎng)又一場(chǎng)，王大化成了延安老百姓心中的明星。

　　還有一些紅色經(jīng)典音樂(lè)作品，所取得的藝術(shù)成就是突破性的，成為民族藝術(shù)長(zhǎng)廊里永恒的豐碑。大型聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》，以中華民族的母親河黃河為背景，用高超的創(chuàng)作技法和獨(dú)具特色的民族音樂(lè)語(yǔ)言，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景，并向全國(guó)發(fā)出民族解放的戰(zhàn)斗號(hào)角。這部作品共有八個(gè)樂(lè)章，采用了七種不同的演唱形式，音樂(lè)語(yǔ)言明快簡(jiǎn)練、通俗易懂，創(chuàng)作手法多樣新穎，被認(rèn)為是一部反映中華民族解放運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)史詩(shī)，是我國(guó)近代大型音樂(lè)作品的典范之作。時(shí)至今日，它仍然被廣泛傳唱，閃耀著燦爛的藝術(shù)光輝。此外，被譽(yù)為民族歌劇里程碑式作品的《白毛女》，在音樂(lè)上創(chuàng)造性地將西方歌劇的歌唱形式與我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的板腔體相結(jié)合，并吸收利用了大量民歌元素，為中國(guó)民族歌劇開(kāi)辟出新的道路。

　　改革開(kāi)放后，一些聲樂(lè)作品，如《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》《春天的故事》，甫一面世迅速傳遍全國(guó)，成為演出舞臺(tái)和人們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常演唱的歌曲。這些作品都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即在創(chuàng)作手法、演唱方法等方面均大膽創(chuàng)新，更加符合當(dāng)代人的審美。

　　與催生大量紅色經(jīng)典音樂(lè)作品的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代相比，當(dāng)今世界雖沒(méi)有硝煙彌漫，卻處于百年未有之大變局，人們思想觀念的震蕩絲毫不亞于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代。從這個(gè)意義上講，我們需要更多貼合時(shí)代的紅色經(jīng)典音樂(lè)來(lái)鼓舞民眾斗志、振奮民族精神，同時(shí)帶給人美的感染力。

　�。ㄗ髡撸簞⑤x，系聲樂(lè)藝術(shù)家、南方科技大學(xué)講席教授、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)）

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