藝術(shù)創(chuàng)作中生與熟的辯證關(guān)系

宋代韓駒說：“作語不可太熟，亦須令生。近人論文，一味忌生語，往往不佳。”何以用熟語創(chuàng)作出來的作品欠佳呢？胡仔解釋說：“事淺語熟，更不思究，率爾用之，往往有誤�！睆奈乃囆睦韺W(xué)角度看，正因?yàn)橛谜Z太熟，文人不經(jīng)思考便“率爾用之”，致使創(chuàng)作進(jìn)入了無意識(shí)的自動(dòng)化狀態(tài)，結(jié)果就出現(xiàn)了紕漏。胡仔的說法有點(diǎn)流于皮相之談，其實(shí)這樣炮制的作品即使沒有錯(cuò)誤，也終究是滿紙?zhí)渍Z，缺乏新意，難以擺脫平庸的宿命。

王直方在其《詩話》中說：“圓熟多失之平易�！鄙虻聺撛凇墩f詩晬語》中說：“過熟則滑。”表現(xiàn)的圓熟，讀者雖然易于接受，但失之于順滑，留下的印象必不深刻，因此接受效果難免會(huì)打折扣。表現(xiàn)的圓熟，還給人似曾相識(shí)的陳舊感，讓人產(chǎn)生審美疲勞，甚至滋生排斥和逆反心理。有見識(shí)的作家，都知道處理好詩文生與熟的關(guān)系。蔡絛在《西清詩話》中記載，“王仲至召試館中，試罷作一絕題于壁云：‘古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷《長楊》賦，閑拂塵�？串媺Α！�荊公見之甚嘆愛，為改作‘奏賦《長楊》罷’，且曰：‘詩家語如此乃健�！�”把“日斜奏罷《長楊》賦”改為“日斜奏賦《長楊》罷”，王安石只調(diào)換兩個(gè)字的位置，就充分凸顯了詩歌語言與散文語言的差異，在表達(dá)效果上化慣常為新鮮，化熟悉為陌生，同時(shí)也有一股內(nèi)在的勁健灌注其中。魏慶之在《詩人玉屑》“語不可熟”條中說：“東坡作《聚遠(yuǎn)樓》詩，本合用‘青山綠水’對(duì)‘野草閑花’，以此太熟，故易以‘云山煙水’，此深知詩病者�！碧K東坡深諳“熟”的危害，于是改弦易轍，以陌生化的方式進(jìn)行應(yīng)對(duì)。陌生化理論認(rèn)為，“藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的�！碧K軾的對(duì)句，打破了常規(guī)，給人一種春風(fēng)拂面的新鮮感�，F(xiàn)代作家周作人的散文將日常口語、歐化語與文言熔為一爐，日�？谡Z簡單平易，讀起來很順暢，但也容易一滑而過；歐化語、文言則讓人覺得蹇澀，讀起來覺得不那么順暢，需要放慢速度，花費(fèi)較長的時(shí)間，才能夠透徹地理解。簡單味與澀味的統(tǒng)一，其實(shí)也是熟與生的雜糅調(diào)和，周作人如此編碼，散文便自成一家，別有風(fēng)味。

對(duì)藝術(shù)世界完全陌生，當(dāng)然不可能創(chuàng)作出作品；只有具備了基本的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)前人藝術(shù)成果有所熟參，對(duì)藝術(shù)形式上的規(guī)則了然于心，藝術(shù)家才能進(jìn)行創(chuàng)作。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)作是基于“熟”的基礎(chǔ)上的。但是熟了之后還須能“生”。清人王澍說：“書到熟來，自然生變”；鄭板橋也說：“畫到生時(shí)是熟時(shí)”，他們的表述都隱晦地蘊(yùn)含有這一要求。常言亦道：熟能生巧，所謂“生巧”就是生出新變，生出妙趣的意思。需要說明的是，這種新變，須反常而合道。熟后不能生，藝術(shù)就了無新意，創(chuàng)作的意義將大打折扣。反常而不合道，藝術(shù)就步入了險(xiǎn)怪一途，其接受和評(píng)價(jià)將受到影響。藝術(shù)創(chuàng)作從生到熟，又從熟到生，這一螺旋式上升的過程，就是藝術(shù)自我圓滿、自我突破的過程。

明代詩論家謝榛說：“貴乎同不同之間，同則太熟，不同則太生”“能近而不熟，遠(yuǎn)而不生，此惟超悟者得之�！鼻宕�沈德潛認(rèn)為：“唯生熟相濟(jì)，于生中求熟，熟處帶生，方不落尋常蹊徑。”以此觀之，前人對(duì)藝術(shù)生與熟的搭配，已有明確的意識(shí)，只是沒有具體量化而已。在當(dāng)今這個(gè)崇尚科學(xué)、一切都趨于量化的時(shí)代，藝術(shù)作品中生與熟的比例是多少才好呢？有研究表明，70%的熟悉，30%的陌生，是一種比較理想的狀態(tài)。70%的熟悉，就是說要有這個(gè)比例符合讀者的成見，讀者才樂于接受；30%的陌生，則表明作者的創(chuàng)新須達(dá)到這個(gè)比例，才能給人以新鮮的感受。需要指出的是，即使深諳“三七開”這個(gè)公式，也不能解決所有的問題。文章要寫得好，還有很遠(yuǎn)的路要走。

古人今人如流水，幾乎每個(gè)文人都感嘆余生也晚，好文章被前人寫盡了，好語言都被前人說完了。豐厚的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)每個(gè)作家都構(gòu)成了壓抑，因此影響的焦慮在所難免。如何進(jìn)行創(chuàng)新，前人進(jìn)行過艱苦的探索。梅堯臣主張“以故為新，以俗為雅”；黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”；阮閱則說：“熟語貴用之使新，語如己出，無斧鑿痕，斯不受古人束縛�！闭f的都是要以舊為新，把熟悉的內(nèi)容用出新意，使之既似曾相識(shí)，又截然不同。只有這樣，才真正做到了“后進(jìn)追取而非晚，前修久用而未先”。

既要避生，又要避熟；既要熟，又須熟而能生，藝術(shù)創(chuàng)作中生與熟的問題，簡單又復(fù)雜，關(guān)涉技與道，能不高度重視嗎？

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