人文藝術(shù)之音樂文化

　　一、音樂的定義

　　音樂是什么？音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的一種藝術(shù)方式，不論是唱、奏或者是聽，都內(nèi)含著關(guān)聯(lián)人們千絲萬縷的因素。音樂是對人類感情的直接模式和升華，人們可以從音樂審美的過程中，

　　通過感情的抒發(fā)和感受產(chǎn)生認識和道德的力量。音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。音樂與人的生活情趣、言語、行為、人際關(guān)系等，有一定的關(guān)聯(lián)。高潔的音樂與低價的音樂對人們的影響是大不相同的。

　　二、音樂的功能

　　音樂是一種藝術(shù)符號，聲音的符號，表達人的所思所想，是人們思想的載體之一。音樂是有目地的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活及思想情懷。音樂對于社會具有審美功能，認識、教育功能和娛樂功能。

　　三、音樂的基本要素

　　音樂的基本要素是指構(gòu)成音樂的各種元素，包括音樂的高低、音的長短、音的強弱和音色。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂的常用的“音樂要素”，如節(jié)奏、曲調(diào)、和聲、力度、調(diào)式、曲式、織體、音色等。構(gòu)成音樂家的形式要素，就是音樂的表現(xiàn)手段。音樂的最基本要素是節(jié)奏和曲調(diào)。

　　四、音樂樂理于樂譜

　　音樂的發(fā)展是沒有限制與范圍但是音樂是有時間性的，所以就要用樂譜來記錄，樂譜是前人發(fā)明了各種音樂符號，利用這些符號組成了樂譜，后人就可以利用這些樂譜，演奏出與作者意思相同的音樂，而記錄在樂譜上的各式各樣的符號以及規(guī)則，則稱為樂理。

　　五、中國音樂史

　　中國音樂歷史有正式的文字記錄，始于周朝。中國音樂從很早就已經(jīng)熟悉掌握七聲音階，但是一直偏好比較和諧的五聲音階，重點在五聲中發(fā)展音樂，同時將重心放在追求旋律、節(jié)奏的變化上，輕視和聲的作用。

　　(一)史前古樂中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的軒轅黃帝兩千余年，距今六千七百年至七千余年的新石器時代古人就挖制骨哨。這件事實告訴我們那時候人們就已經(jīng)具備了對于音樂的審美能力。

　　(二)古代音樂中國古代音樂和“詩歌”是不分的，那時候文學(xué)和音樂是密相連的。就比如漢語詩歌總集《詩經(jīng)》、漢代的官方詩歌集成《漢樂府》，唐詩宋詞當(dāng)時也是能唱出來的如《水調(diào)歌頭》、《靜夜思》。

　　(三)夏、商時期音樂夏商兩代是奴隸制社會時期。這時的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有特點，多數(shù)為奴隸主所占有。根據(jù)一些文物的推斷，我國民族音樂思維的基礎(chǔ)五聲音階出現(xiàn)在新石器時代的晚期，而七階聲音階至少在商、殷時已經(jīng)出現(xiàn)。

　　(四)西周、東周時期的音樂西周和東周是奴隸制社會由盛到衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。西周時期建立了完備的禮樂制度。周時民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側(cè)面，十分活躍，世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事都是開始從這時候流傳。

　　(五)秦、漢時期的音樂

　　秦漢時開始出現(xiàn)了“樂府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、整理、改編民間音樂，以及集中了大量樂工在宴享、祭祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞被稱為樂府詩，后來又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和器樂也都稱為樂府。漢代主要的歌曲形式是相和歌，他以“一人唱，三人和”的清唱漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的相唱大曲，并且具有“艷、趨、亂”的曲體結(jié)構(gòu)。今日尚存的民間吹打樂，漢代鼓吹的遺緒。漢代還有“百戲”出現(xiàn)，它是將歌曲、雜技、相撲、合在一起表演的節(jié)目，體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微化，從理論上達到了五十三平均律的效果。

　　(六)三國、兩晉、南北朝時期的音樂

　　由相和歌發(fā)展起來的清商樂在北方得到了曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署。兩晉交戰(zhàn)，使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。這時傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為漢代已經(jīng)出現(xiàn)了古琴專著《琴操》，是三國時琴家嵇康所著，當(dāng)時書中有“徽以中山之樂”的記載。就在當(dāng)時有一大批人文琴家相繼出現(xiàn)，同時有一大批著名曲目問世，如《廣陵散》，《荊軻刺秦王》，《酒狂》等。

　　(七)隋、唐時期的音樂

　　隋唐兩代政權(quán)統(tǒng)一，特別是唐代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策勇于吸收外域文化。于是有了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂稱作“燕樂”隋、唐時期的七步樂、九步樂就屬于燕樂。主要有清商樂、西涼樂、高昌樂、高麗樂等。風(fēng)靡一時的唐代歌舞大曲是燕樂中獨樹一幟的奇葩，它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融匯了九步曲中各族音樂的精華，其中《霓裳羽衣舞》因其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世人所稱贊。

　　(八)宋、金、元時期的音樂

　　宋、金、元時期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃心為重要標(biāo)志，隨著都市商品經(jīng)濟的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場娃瓦舍、勾欄應(yīng)運而生，在瓦舍、勾欄中人們可以聽到叫聲、嫖娼、小唱、唱賺等藝術(shù)歌曲的演唱。隋唐曲子發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂獲得了空前的發(fā)展。其中《揚州慢》、《杏花天影》等都描繪出清幽悲涼的意境。而在弓弦樂器的發(fā)展長河中，宋代出現(xiàn)了“馬尾胡琴”的記錄。元代民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。其中代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸、王實甫、喬吉甫稱六大家。

　　(九)明、清時期的音樂

　　由于明清時期已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點。私人收集編輯、刊刻小曲成風(fēng)，而且從民歌曲小曲到唱本、戲文、琴曲均有私人刊本問世。如夢馬龍編輯的《山歌》朱權(quán)編輯的最早的琴曲《神奇秘譜》等。明清時期說唱音樂異彩紛呈，其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲、琴書、道情類的說唱曲種更為重要。

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