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絲綢之路上的音樂(lè)交流
絲綢之路上的音樂(lè)交流
絲綢之路不僅是商貿(mào)之路，更是不同國(guó)家、不同民族間的文化交流之路。絲綢之路不單是“路”，也不僅僅是“帶”，而是一片熱土，這片土地的主體是世世代代在這里繁衍生息的人們。他們不僅僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還培育滋潤(rùn)著自身的文化，在絲路上穿行的人們把各自的文化像種子那樣沿絲路播撒，綻放出一條條絢麗的花帶。漫漫絲路有絢麗多彩的景象，有唱不完的優(yōu)美的民歌和浩瀚的史詩(shī)，有永不停息的曼妙舞蹈與躍動(dòng)的生命節(jié)奏。因而，絲綢之路音樂(lè)自古至今在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、文化帶中飄揚(yáng)著動(dòng)人的旋律，躍動(dòng)著生命的節(jié)奏。
絲綢之路音樂(lè)是包含絲綢之路沿線原生的、動(dòng)態(tài)保護(hù)的（指整理、加工的）民族民間音樂(lè)，以及在此基礎(chǔ)上作曲家自由創(chuàng)作的絲綢之路題材的音樂(lè)作品。對(duì)絲綢之路音樂(lè)做出一個(gè)概念性的定位，有利于絲綢之路沿線民族民間音樂(lè)的保護(hù)傳承，有利于絲綢之路音樂(lè)的創(chuàng)作，同時(shí)也有利于絲綢之路音樂(lè)研究。
用什么樣的音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)元素、技術(shù)手法實(shí)現(xiàn)對(duì)絲綢之路的音樂(lè)表達(dá)？這里有兩個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)絲綢之路音樂(lè)的整體認(rèn)識(shí)；二是如何運(yùn)用絲綢之路音樂(lè)元素。
從歷史上來(lái)看，絲路文化是雙向傳播、雙向交流的，既有中亞、阿拉伯、印度等地文化的東漸，也有中原文化的西進(jìn)，而敦煌、涼州是中西文化的交匯點(diǎn)。敦煌音樂(lè)就是以東西古今交匯的絲綢之路音樂(lè)元素創(chuàng)作的，表現(xiàn)敦煌精神風(fēng)貌，具有敦煌文化內(nèi)涵的音樂(lè)，也稱絲綢之路音樂(lè)。舞劇《絲路花雨》音樂(lè)創(chuàng)作的實(shí)踐證明了這一點(diǎn)。劇中的英娘音樂(lè)主題是在《月兒高》基礎(chǔ)上衍化出來(lái)的具有中原雅樂(lè)及昆曲風(fēng)格的音樂(lè)，而波斯商人的音樂(lè)則是中亞、阿拉伯風(fēng)格的音樂(lè)，兩條音樂(lè)線共同完成了舞劇的音樂(lè)塑造。這些舞劇音樂(lè)的不足是，兩條旋律線沒(méi)有很好地融合。趙季平先生創(chuàng)作的《絲綢之路幻想組曲》很好地解決了東西方音樂(lè)交匯融合的問(wèn)題。
今人創(chuàng)作的古代絲綢之路音樂(lè)、漢唐音樂(lè)，并非真正的古代絲綢之路音樂(lè)、漢唐之樂(lè)。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，古代沒(méi)有錄音技術(shù)，自然無(wú)法保存古代音樂(lè)的聲音資料，我們也只能從文學(xué)作品的描述中，從石窟壁畫(huà)的音樂(lè)圖像中，從出土文物的復(fù)原中，從稀有的古譜中依稀覓得古代音樂(lè)的蹤跡。因此，今人創(chuàng)作的古代絲綢之路音樂(lè)、漢唐音樂(lè)，是以今人的審美觀、音樂(lè)技術(shù)、對(duì)歷史的體驗(yàn)、對(duì)接受對(duì)象審美期待的顧念，擷取絲綢之路音樂(lè)元素而充分發(fā)揮自由想象創(chuàng)作的。因而有人將這樣表現(xiàn)唐朝樂(lè)舞的作品冠之以“仿唐樂(lè)舞”，我認(rèn)為是較為合適的。運(yùn)用絲綢之路音樂(lè)元素，可以從整體上把握、從東西古今文化交匯融合中開(kāi)掘，既可以是中原的雅樂(lè)、昆曲元素，也可以是中亞、非洲、歐洲的音樂(lè)元素，還可以是敦煌古譜中的一個(gè)音樂(lè)元素發(fā)展成篇。絲綢之路文化帶上的民族民間音樂(lè)五光十色，絲路音樂(lè)元素的擷取和創(chuàng)作空間廣闊，作曲家盡可以打開(kāi)其想象力，為人們展示一個(gè)絢麗多彩的絲綢之路音樂(lè)的音響盛宴。
絲綢之路的大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日、雪山、冰川、胡楊、駝鈴無(wú)不彰顯著這片熱土“天地有大美”的雄闊蒼茫、粗糲狂放、恢宏大氣、悲壯激越的崇高之美。有許多作曲家受地理地貌元素的觸發(fā)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)手法，創(chuàng)作出了具有良好聽(tīng)覺(jué)享受的音樂(lè)作品。但是一味地迷戀絲綢之路聲態(tài)特征及地理地貌特征的表象化的創(chuàng)作，會(huì)使作品流于淺層化的表達(dá)，而忽略了絲綢之路音樂(lè)作品應(yīng)有的大視野、大境界、大氣魄、大情懷所體現(xiàn)的崇高之美，影響這類題材作品在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次展示人類社會(huì)交流交往的藝術(shù)詮釋和思想開(kāi)掘。作曲家要把目光投向人，投向生活在這片熱土上的人所具有的堅(jiān)忍不拔的開(kāi)拓精神；戰(zhàn)風(fēng)沙、斗荒原的英雄氣概；爽朗樂(lè)觀、敢愛(ài)敢恨的博大情懷；獻(xiàn)身于交流發(fā)展、向往和平的大境界。尚德義先生創(chuàng)作的合唱歌曲《大漠之夜》，歌曲里有夜的意境，有閃爍的星空，有叮咚的駝鈴，更有堅(jiān)韌跋涉、開(kāi)拓勇進(jìn)的西部人，及其向往和平、交流、發(fā)展的崇高的精神境界。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題�！苯z綢之路音樂(lè)的創(chuàng)作也存在著有“高原”缺“高峰”的問(wèn)題。近年來(lái)，在西北五省區(qū)有關(guān)絲路題材的器樂(lè)創(chuàng)作中，寫(xiě)隨想曲、組曲、序曲以及器樂(lè)小品的居多，甚少有分量的大型交響樂(lè)作品問(wèn)世。面對(duì)世界多樣文明在此流布的絲綢之路，面對(duì)華陰老腔、秦腔、碗碗腔、甘青寧“花兒”、維吾爾音樂(lè)史詩(shī)《十二木卡姆》不朽的旋律，僅有一些隨想曲、組曲、序曲顯然是不夠的。我們要突破習(xí)慣性思維，追求求異思維，磨礪音樂(lè)技術(shù)，涉足新領(lǐng)域，發(fā)掘絲路人文積淀，展示絲路音樂(lè)獨(dú)特魅力，攀登絲綢之路音樂(lè)創(chuàng)作的高峰，寫(xiě)出與絲路精神相稱的厚重作品，奉獻(xiàn)新時(shí)代。
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