著名蘇聯(lián)歌曲《喀秋莎》誕生地探究

《喀秋莎》是一首著名的蘇聯(lián)歌曲。它的詞作者是蘇聯(lián)著名詩人米哈伊爾·伊薩科夫斯基，曲作者為蘇聯(lián)著名作曲家馬特維·勃蘭切爾。歌曲描繪春回大地之時，一名叫喀秋莎的年輕姑娘站在鮮花盛開的河岸邊放聲歌唱，思念在邊疆保衛(wèi)祖國的愛人。在那個硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，一批又一批蘇聯(lián)愛國青年伴隨著這首旋律優(yōu)美、充滿激情的戰(zhàn)爭愛情歌曲走向了前線。在蘇聯(lián)最危難的時候，《喀秋莎》給了蘇聯(lián)前線戰(zhàn)士熱情和勇氣，激發(fā)了他們保家衛(wèi)國的愛國主義情懷，給了他們戰(zhàn)勝法西斯德國的巨大動力。

《喀秋莎》雖然成名于蘇聯(lián)偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，但它創(chuàng)作于1938年，也就是衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)兩年前。關于《喀秋莎》的誕生地和創(chuàng)作依據(jù)，詞作者伊薩科夫斯基沒有詳細說明。早在蘇聯(lián)時期，關于《喀秋莎》歌詞的創(chuàng)作背景就流傳著多個版本。其中比較具有代表性有兩種：一是誕生于蘇聯(lián)西部的“烏格拉河說”，一是誕生于亞洲東部的“圖們江說”。

“烏格拉河說”

“烏格拉河說”認為《喀秋莎》是以伊薩科夫斯基家鄉(xiāng)和蘇聯(lián)西部邊境軍事形勢為創(chuàng)作背景。

伊薩科夫斯基的家鄉(xiāng)位于俄羅斯斯摩棱斯克州烏格拉河畔的一座小村莊。據(jù)伊薩科夫斯基和他的朋友雷日科夫的回憶：1938年初，伊薩科夫斯基回故鄉(xiāng)采風，一氣呵成完成了四句歌詞：“正當蘋果花和梨花開遍了天涯，河上飄著柔曼的輕紗；喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌聲好像明媚的春光。”這四句歌詞伊薩科夫斯基非常喜歡，它們就是后來《喀秋莎》歌詞的第一部分。但伊薩科夫斯基寫到喀秋莎站在峻峭的岸上唱歌時，就寫不下去了，不知道該讓喀秋莎繼續(xù)干什么。到了春天時分，大約四、五月份的樣子，伊薩科夫斯基在《真理報》編輯部第一次見到了作曲家勃蘭切爾。交談中，勃蘭切爾問他有沒有可以譜曲的詩，伊薩科夫斯基就想起了未完稿的《喀秋莎》。勃蘭切爾獨具慧眼，看出來了這首詩是作歌的“好坯料”。過后，伊薩科夫斯基沒多在意，此事后來也就淡忘了。到了夏天，勃蘭切爾告訴伊薩科夫斯基，《喀秋莎》已作完曲，非常好聽。同時，勃蘭切爾透露了一個消息，莫斯科在秋天要舉辦一場音樂會，《喀秋莎》已列入音樂會的節(jié)目單，他希望伊薩科夫斯基盡快把剩下的歌詞寫完。八月，伊薩科夫斯基寫完了全部歌詞。11月27日，著名歌唱家瓦連京娜·巴季謝娃在莫斯科首唱《喀秋莎》，悅耳動聽的歌聲打動了首都聽眾的心，獲得了巨大成功。

“烏格拉河說”認為，由于《喀秋莎》第一部分歌詞于1938年初完成，此時“圖們江說”涉及到的“張鼓峰事件”還沒有發(fā)生。因此，歌詞描繪的應該是伊薩科夫斯基的家鄉(xiāng)斯摩棱斯克：其中的“河”指伊薩科夫斯基家鄉(xiāng)的烏格拉河；“花”是指烏格拉河兩岸的蘋果花和梨花；“喀秋莎”在俄羅斯是一個常見的名字，在伊薩科夫斯基創(chuàng)作的詩歌中，曾經(jīng)作為愛稱出現(xiàn)過多次，這里是一種女性美的象征。

《喀秋莎》后面幾部分歌詞，主要描述了喀秋莎與戀人之間的思念之情，其背景是蘇聯(lián)西部邊境地區(qū)的軍事形勢。

1938年，蘇聯(lián)的西部邊境地區(qū)局勢日趨緊張。3月，希特勒違背《凡爾賽條約》吞并奧地利，并把矛頭轉向捷克斯洛伐克，企圖以支持“民族自決”為名，占領捷克斯洛伐克西部日耳曼人集中居住的蘇臺德地區(qū)。納粹德國不斷向東侵蝕，迫使蘇聯(lián)開始向西部邊境地區(qū)增兵。面對納粹德國的擴張野心，英法等國則采取綏靖政策，企圖犧牲捷克斯洛伐克國家利益，而將德國侵略矛盾引向東方的蘇聯(lián)。9月，英法德意在德國慕尼黑舉行會議，決定將蘇臺德割讓給德國。慕尼黑會議的結果，使得蘇聯(lián)更加堅決地加強西部邊境的兵力部署，以時刻準備著一場大戰(zhàn)的到來。

《喀秋莎》歌詞中有“��！這歌聲姑娘的歌聲，跟著光明的太陽飛去吧”一句。站在地球上來看，太陽的運動的方向應該是自東向西的，跟著太陽的方向應該是向著蘇聯(lián)的西部邊境地區(qū)。因此，喀秋莎的戀人應是戍守蘇聯(lián)西部邊境的蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士。

“圖們江說”

“圖們江說”得到很多中國人的支持，認為這首歌誕生的背景為1938年的“張鼓峰事件”。1938年7月末8月初，蘇軍與日軍在圖們江下游張鼓峰地區(qū)爆發(fā)大規(guī)模武裝沖突，史稱“張鼓峰事件”。

“張鼓峰事件”中有一位姑娘名叫葉卡婕琳娜·阿列克謝耶娃。在俄語中，葉卡婕琳娜的小名即為喀秋莎�？η锷�出生于1911年，從小喜愛音樂，從12歲起就擔任家鄉(xiāng)劇院的手風琴演奏者�？η锷�長大后，嫁給了從軍事院校畢業(yè)后分配至哈桑地區(qū)波西耶特邊防隊的亞歷山大·阿列克謝耶夫，并隨軍前往了丈夫的駐地�？η锷�在波西耶特開始學習醫(yī)療知識。1938年夏天，張鼓峰事件發(fā)生后，喀秋莎自告奮勇前往軍醫(yī)院工作。在那里，她對戰(zhàn)士進行急救、包扎傷口、代寫信件、照料重傷員。而她的丈夫阿列克謝耶夫就在哈桑湖前線進行戰(zhàn)斗。1938年秋，喀秋莎和她的丈夫被蘇聯(lián)最高蘇維埃授予勛章。

“張鼓峰事件”在蘇聯(lián)全境引起了極大震動，喀秋莎的事跡在蘇聯(lián)各大報紙都有刊登。因此，在“張鼓峰事件”中表現(xiàn)突出的喀秋莎，也極有可能就成為伊薩科夫斯基所創(chuàng)作歌詞的原型。

“圖們江說”認為，雖然第一半部分歌詞創(chuàng)作于“張鼓峰事件”之前，但不能就說這部分歌詞描繪的就是伊薩科夫斯基家鄉(xiāng)。伊薩科夫斯基在回憶錄中曾談到，他最終向作曲家交出了七份不同的《喀秋莎》樣稿。因此，現(xiàn)在傳世的《喀秋莎》第一部分歌詞，未必跟伊薩科夫斯基年初創(chuàng)作的第一部分歌詞完全一致。即不能排除伊薩科夫斯基在最后交稿時，對第一部分歌詞進行了修改。特別是《喀秋莎》漢語版歌詞“正當梨花開遍了天涯”一句，在俄語原版歌詞中是“正當蘋果花和梨花盛開的時候”，即不光提到了梨樹，也提到了蘋果樹。這與伊薩科夫斯基的家鄉(xiāng)植物不太符合。

伊薩科夫斯基的家鄉(xiāng)斯摩棱斯克并不盛產(chǎn)蘋果和梨，蘋果樹和梨樹雖有分布但不成規(guī)模，大多散落在私家院落或別墅周圍。更為重要的是，梨花和蘋果花花期并不一致。在中緯度地區(qū)，梨花比蘋果花要早一個月開花；在高緯度地區(qū)，盡管兩種花的花期十分接近，但梨樹還是略早于蘋果樹開花。同時，在伊薩科夫斯基家鄉(xiāng)斯摩棱斯克，蘋果樹和梨樹要到五月份才開花，伊薩科夫斯基年初回家鄉(xiāng)時，兩種樹木還沒有到開花的季節(jié)。

圖們江地區(qū)則相反，不僅有蘋果樹和梨樹，還盛產(chǎn)一種獨特的水果——“蘋果梨”。蘋果梨是1921年朝鮮族人崔范斗，從朝鮮引入六條梨樹的接穗，與吉林延邊地區(qū)的北方耐寒山梨砧木嫁接而成的。起初，人們叫它“大梨”“大黃梨”，后因該梨果的果形呈扁圓形，陽面著紅色暈，外觀頗似蘋果，故稱“蘋果梨”。俄語中沒有與“蘋果梨”相對應的詞匯，只有類似蘋果梨的砂梨詞匯�！皥D們江說”猜想，蘇聯(lián)國內談到“蘋果梨”時，也許最初有人用“蘋果”和“梨”兩個詞的組合來表達。久而久之，很多人將“蘋果梨”誤認為蘋果和梨。

“圖們江說”還認為，歌詞中“她在歌唱草原的雄鷹”一句，是《喀秋莎》誕生于亞洲東部的一個重要證據(jù)。漢語版歌詞中“草原的雄鷹”，在俄語原詞中特指一種大型猛禽——“草原雕”�！安菰�雕”繁殖于阿勒泰山、蒙古及西伯利亞東南部，主要在亞洲中部，非洲北部及東南歐的草原、草地、荒漠和低山丘陵的荒漠地帶棲息和遷徙。從草原雕的分布區(qū)域可以看出，在蘇聯(lián)主要分布于西伯利亞地區(qū)的東部和南部中亞一帶。蘇聯(lián)哈桑地區(qū)正處于西伯利亞東部地區(qū)，俄羅斯現(xiàn)在濱海邊疆區(qū)（哈�，F(xiàn)隸屬于濱海邊疆區(qū)）也記載分布有這種動物。1938年，蘇聯(lián)發(fā)生戰(zhàn)爭或軍事緊張的地區(qū)中，只有圖們江地區(qū)有這種鳥類棲息。

因此，“圖們江說”認為美麗的喀秋莎、柔曼輕紗籠罩的圖們江、漫山遍野的蘋果梨花、翱翔的草原雕以及遙遠的邊疆戰(zhàn)事等元素，構成了當時圖們江地區(qū)獨特的景象。

《喀秋莎》究竟具體誕生在哪里？這也許是一個沒有答案的歷史問題。伊薩科夫斯基在其回憶錄中的一段話，對于我們理解這首歌的創(chuàng)作背景很有幫助：“盡管當時誰都沒法知道戰(zhàn)爭會在什么時候爆發(fā)，可能在什么地方爆發(fā)，但大家都預感到戰(zhàn)爭已經(jīng)迫在眉睫。1938年，戰(zhàn)火已經(jīng)燃燒到西班牙。同年，紅軍被迫在遠東哈桑湖畔同日本軍隊展開殘酷的戰(zhàn)斗。祖國的西部邊境也不安寧�；�于這種種原因，寫祖國的主題，寫保衛(wèi)祖國免受敵人踐踏的主題，寫保衛(wèi)祖國邊疆的主題無疑應該首當其沖。就是說，我無論如何也不能在我的詩歌中繞過這樣的主題�！笨梢钥闯�，伊薩科夫斯基創(chuàng)作《喀秋莎》時，思維自由翱翔跨越時空，既有所依托和指向，但又沒有完全受到具體東西的束縛，即所謂的“藝術來源于生活又高于生活”�！犊η锷�》用它精妙的歌詞和歡快的旋律生動展現(xiàn)了邊防戰(zhàn)士保衛(wèi)祖國的責任、姑娘對愛情的忠貞，以及人民的愛國情懷。它讓人們感受到了自信、勇敢與希望。在戰(zhàn)爭年代，它鼓舞著人們英勇奮戰(zhàn)保家衛(wèi)國。而在和平年代，它也時刻提醒人們銘記歷史，保持愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。正因為如此，它作為經(jīng)典傳唱了80余年。后人圍繞《喀秋莎》誕生地的爭論，與其說是希望得出一個結論，不如說是在向這首偉大的歌曲致敬,并通過《喀秋莎》將愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)永遠延續(xù)傳承。

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