音樂知識：古代音樂教育的發(fā)展

    商代的“瞽宗”已有音樂教育的職能，如《禮記·明堂位》云：“瞽宗，殷學(xué)也。”《周禮·春官宗伯》云：“凡有道者、有德者，使教焉。死則以為樂祖，祭于瞽宗�！�

    從甲骨文卜辭“丁酉卜：其呼以多方小子小臣，其教戒”中可知，商代音樂教育教育對象主要是本國的貴族子弟，亦有別國的學(xué)生。所教的內(nèi)容為樂舞等課程。據(jù)考證，“多方”是指商朝疆土周圍的一些小國，“小子”即貴族子弟，“小臣”是一種官職，“戒”有兩層含義，一為持戈以警戒，即習(xí)武；二為持戈而舞，即習(xí)樂舞，戈作為舞蹈的道具。

    2.周代的音樂教育

    周代音樂教育的教育對象主要是貴族子弟，即世子，指的是王和諸侯的嫡子和國子，指的是公卿大夫的子弟；也有一些從民間選拔上來的青年。學(xué)習(xí)年限從十三歲到二十歲。

    周代音樂教育的教育內(nèi)容主要有音樂思想、演唱、舞蹈、器樂演奏等，即《周禮·春官宗伯》所載“樂德”、“樂語”、“樂舞”。“樂德”即“中、和、祗、庸、孝、友”，主要重于道德倫理，是音樂政治教化功能的體現(xiàn)；“樂語”即“興、道、諷、誦、言、語”，主要指詩樂教學(xué)，詩歌弦誦，以合禮儀；“樂舞”則以六代樂舞為主，兼習(xí)小舞。另外學(xué)生還兼學(xué)器樂演奏。

    《禮記·內(nèi)則》記載其學(xué)習(xí)的進(jìn)程為：“十有三年，學(xué)樂、誦詩，舞《勺》；成童舞《象》，學(xué)射御；二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《大夏》。”

    其意思就是說，十三歲，學(xué)樂、誦詩(主要指《詩三百》)，學(xué)舞《勺》(一種小型的文舞)；十五歲(即“成童”)學(xué)舞《象》(一種小型的武舞)，學(xué)射箭、駕馭；二十歲行冠禮后，開始學(xué)禮，可以穿上裘帛，學(xué)舞《大夏》。

    周代的禮樂教育是的目的為鞏固周朝統(tǒng)治服務(wù)，即“禮樂治國”。《周禮·地官》言：“以樂禮教和，而民不乖(違背)�！�

    周朝樂官在教學(xué)上亦有明確分工。如大司樂教樂德、樂語、樂舞；樂師教小舞；大師掌律呂，教六詩；小師掌教鼓、塤、簫、管、弦歌等；磬師掌教擊磬、編鐘，等等。

    西周的音樂教育在很大程度上提高了音樂的發(fā)展水平，培養(yǎng)了有較高音樂素質(zhì)的專門人才，在后來“文化下移”的社會(huì)變革中，發(fā)揮了重要作用。

    3.孔子所辦私學(xué)中的音樂教育

    生活在春秋晚期的孔子(前551—前479)，首創(chuàng)“私學(xué)”，在社會(huì)大變革的時(shí)代背景中，把《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍從官府的手中解放出來，成為廣泛流傳于社會(huì)的教科書，為我國古代教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他“有教無類”的教育思想與實(shí)踐，使平民老百姓也能享受文化教育，從而對中華文化的傳承起到了重要的歷史推動(dòng)作用。

    在孔子的教育思想體系中，他十分重視音樂教育。他認(rèn)為音樂是使一個(gè)人達(dá)到最高境界必不可少的修養(yǎng)，即“興于詩，立于禮，成于樂”，因此，在他所設(shè)的六門課程，即“六藝”，指的是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，“六藝”中，“樂”便居于第二位。在教學(xué)中，孔子以擊磬、鼓瑟、彈琴、唱歌等方式，對學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。至于可誦、可弦、可歌、可舞的《詩三百》，當(dāng)更成為孔子最直接的音樂教科書。

    總之，孔子通過音樂教育這一途徑，對西周音樂文化的傳承做出了重大的貢獻(xiàn)。 

中音在線：在線音樂學(xué)習(xí)門戶

• 音樂考級、音樂教程、音樂高考名師課堂在線學(xué)習(xí)

• 音樂考級類網(wǎng)絡(luò)課程

• 音樂教程名師視頻課堂

• 音樂高考和考研類視頻網(wǎng)絡(luò)課程