中國(guó)民族聲樂(lè)的本體結(jié)構(gòu)及其審美
錄入時(shí)間:2012/3/23 16:14:00 來(lái) 源:中音在線 [音樂(lè)教程]
一、定義及范圍
大家都知道，聲樂(lè)就是人聲的音樂(lè)，是和器樂(lè)(樂(lè)器演奏的音樂(lè))相分別而存在的。絕大部分的聲樂(lè)作品都有歌詞，因此音樂(lè)和文學(xué)的密切結(jié)合也成了聲樂(lè)的一個(gè)重要特征。人類既然存在著民族和每個(gè)民族自己的語(yǔ)言、文字、相對(duì)集中的居住區(qū)域以及各自的歷史，文化就不可避免帶上了民族性。音樂(lè)和文學(xué)都是文化的重要組成部分，當(dāng)然也具有民族性。可以說(shuō)世界上不存在非民族的文化，也不存在非民族的聲樂(lè)。這是我表述的第一個(gè)觀點(diǎn)，也是進(jìn)一步探討問(wèn)題的基礎(chǔ)概念。
什么是中國(guó)民族聲樂(lè)?或什么是中華民族的聲樂(lè)?定義應(yīng)該是：以中華民族范圍內(nèi)的一種語(yǔ)言，使用中華民族的一種音樂(lè)風(fēng)格，表達(dá)中華民族生活、情感的聲樂(lè)作品及其表演。按這個(gè)定義，在我國(guó)，歌曲《龍船調(diào)》、《納西篝火阿里里》、《木蘭從軍》屬民族聲樂(lè)，《黃河頌》、《故園戀》、《我愛(ài)這土地》也屬于我國(guó)民族聲樂(lè)。郭蘭英、才旦卓瑪、彭麗媛、宋祖英唱中國(guó)歌屬民族聲樂(lè)，喻宜萱、郭淑珍、劉秉義、廖昌勇唱中國(guó)歌也同樣屬于民族聲樂(lè)。如按聲樂(lè)這個(gè)詞的廣義，各種戲曲和曲藝、民歌也屬民族聲樂(lè)。當(dāng)然，如任何一位中國(guó)歌唱家演唱意大利歌曲那就是在演繹意大利民族聲樂(lè)，唱俄羅斯歌曲就是演繹俄羅斯民族聲樂(lè)。任何一位外國(guó)歌唱家唱中國(guó)歌曲就是在演繹中國(guó)的民族聲樂(lè)。你唱哪個(gè)民族的作品，我就要用那個(gè)特定民族的語(yǔ)言、風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)要求你，是不是應(yīng)該這樣? 演唱方法和風(fēng)格應(yīng)服從作品的需要，在作品內(nèi)容、風(fēng)格的基本限定內(nèi)去進(jìn)行二度創(chuàng)作，而不是把人分成幾種唱法。歌唱者可以適應(yīng)多種風(fēng)格作品，也可能只適應(yīng)一種或少數(shù)的風(fēng)格種類，但無(wú)論如何不應(yīng)在概念上把演唱《龍船調(diào)》看作民族聲樂(lè)，而把唱《故園戀》、《我愛(ài)這土地》看作是意大利美聲啊!
人說(shuō)，《龍船調(diào)》是土生土長(zhǎng)的調(diào)調(diào)，《我愛(ài)這土地》畢竟有很多從西方學(xué)來(lái)的技法，不是中國(guó)固有的東西呀?是的，你說(shuō)對(duì)了。中國(guó)經(jīng)歷了二十世紀(jì)的巨變.加上改革開(kāi)放，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)都吸取了那樣多外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，文化經(jīng)交流融入外來(lái)因素不是很正常么?民族風(fēng)格是有它的穩(wěn)定性，但它也是隨歷史前進(jìn)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的。不是嗎?我們民族總不能到二十八世紀(jì)還僅僅欣賞《小放�！泛汀端睦商侥浮钒�?!
有人又會(huì)說(shuō)，你把郭蘭英、郭淑珍唱中國(guó)歌都看成民族聲樂(lè)，但我覺(jué)得她們的演唱明明就是不一樣嘛!是的，她們確實(shí)不同，王秀芬和彭麗媛也不同，不同是因?yàn)檠莩獣r(shí)選擇中國(guó)作品的風(fēng)格側(cè)重點(diǎn)不同，因此在技術(shù)結(jié)構(gòu)中融入的各種元素的配比也不同。但在我們的概念中，民族聲樂(lè)，中華民族聲樂(lè)是個(gè)集合名詞，是個(gè)大概念、大系統(tǒng)，決不是一個(gè)牌子、一種型號(hào)的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)件，不是單指一種純種花卉的苗圃而是種類繁多、姹紫嫣紅、在中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的百花盛開(kāi)的聲樂(lè)園地。
風(fēng)格是一條河流，和黃河、長(zhǎng)江一樣不但有自己的源頭，而且有眾多支流，日夜奔騰不息。近百年來(lái)的中國(guó)史是翻天覆地的變革史，近三十年的開(kāi)放和發(fā)展尤為迅速，聲樂(lè)這個(gè)范疇在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上已經(jīng)吸收了世界上先進(jìn)文化的影響，隨著時(shí)代的發(fā)展前進(jìn)到今天。我們民族風(fēng)格的河流已經(jīng)流到新世紀(jì)的初葉，如再只把接近戲曲、曲藝和地方民歌風(fēng)格的歌曲及其演唱看作是民族聲樂(lè)，或只把當(dāng)前院校民族聲樂(lè)專業(yè)當(dāng)作民族聲樂(lè)的范圍，這個(gè)圈了就畫(huà)得太小了，會(huì)引起一系列的弊端。
行動(dòng)和概念的力量是強(qiáng)大的。把我國(guó)聲樂(lè)界從比賽、從教研室、從專業(yè)、從學(xué)理上就分成一個(gè)“美聲”、一個(gè)“民族”，在心理上首先會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)重要影響：一是被冠以“美聲”稱號(hào)的教師和學(xué)生很自然地覺(jué)得我不在民族聲樂(lè)的范疇，于是幾乎把全副精力都用在了使自己列西方古典作品的演唱達(dá)到外國(guó)人承認(rèn)和叫好的地步上，以為這樣就功成名就，達(dá)到了最高理想，而忽略怎樣使西方技法中國(guó)化。如何讓自己的中國(guó)歌演唱受到老百姓的歡迎這個(gè)更主要的任務(wù)。二是被冠以民族聲樂(lè)頭銜的教師和學(xué)生因有美聲專業(yè)作對(duì)比物，總把如何區(qū)別于美聲和如何把民族聲樂(lè)形成一種統(tǒng)一規(guī)格，在音域和難度上又如何和美聲競(jìng)賽當(dāng)成重要目標(biāo)，于是有人就不自覺(jué)地把缺點(diǎn)當(dāng)成特點(diǎn)去保有，又不自覺(jué)地走向了趨同。
我想，給我國(guó)民族聲樂(lè)下定義和界定范圍不但要堅(jiān)持民族性，又要堅(jiān)持民族聲樂(lè)內(nèi)部的多樣性、民族文化的包容性以及與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性，才能反映歷史真實(shí)和體現(xiàn)整個(gè)民族在代對(duì)于聲樂(lè)的精神需求。
