民歌教學(xué)和系統(tǒng)研究的開拓者——憶耿生廉
錄入時間:2012/2/20 14:30:00 來 源:中音在線 [音樂教程]
我的導(dǎo)師耿生廉先生，于2011年5月12日病逝于北京，享年83歲。6月19日，中國音樂學(xué)院舉行了耿先生的追思暨學(xué)術(shù)研討會，紀(jì)念這位中國高校民歌教學(xué)和系統(tǒng)研究的開拓者。
耿先生是新中國培養(yǎng)的以中國民歌作為主要學(xué)習(xí)和研究對象的第一代大學(xué)生。他1927年生于山西大同的一個郵局職員家庭，從童年學(xué)習(xí)“吹皮皮”(樹葉)開始，涉足了終其一生的音樂生涯，小學(xué)時在學(xué)校樂隊(duì)吹奏笙和笛子，在蘊(yùn)藏豐富的晉北傳統(tǒng)民間音樂環(huán)境中，完成了自己音樂人生的啟蒙。1949年夏秋之時，先生為繼續(xù)求學(xué)從大同來到北京，報考北京師范大學(xué)音樂系，先后師從過馬可、劉熾、鐘敬文、張肖虎、陳田鶴、老志誠、焦菊隱、沈湘等一代學(xué)者和名師，其中給予耿先生在學(xué)術(shù)上和文化價值觀方面影響最大的，是教授民間音樂課程的馬可和劉熾先生。由于學(xué)習(xí)的認(rèn)真刻苦，以及對中國傳統(tǒng)民歌的強(qiáng)烈興趣，耿先生于1953年畢業(yè)后留校任教，除了擔(dān)任系秘書之外，由理論教研室主任張肖虎先生安排獨(dú)立教授民歌課程。
由于當(dāng)時的中國高校音樂教育基本是一個歐化的格局，大學(xué)的民歌課程尚處于斬茅初創(chuàng)之期，耿先生回憶這段時期曾說：“除了馬可和劉熾二位老師編印的一本薄薄的民歌講義，和一本僅有二三十首民歌的曲譜資料外，別的有關(guān)民歌的資料什么都沒有�！边@門課程需要的教材、曲譜、錄音、文字資料和教學(xué)大綱等等，都要從零開始積累創(chuàng)建。經(jīng)過一年多的奔波于圖書館、書店、民族音樂研究機(jī)構(gòu)、廣播電臺等機(jī)構(gòu)搜集資料，在張肖虎、劉熾和鐘敬文先生的大力幫助下，耿先生終于在1954年的春季，于北師大音樂系獨(dú)立開設(shè)了民歌課，并于是年秋季編寫出國內(nèi)高校第一套系統(tǒng)的民歌課程講義。這是新中國的高校中開設(shè)的第一批民歌課程，也是中國民歌之系統(tǒng)理論研究的發(fā)軔之時;作為中國高校民歌教學(xué)和研究的先行者，耿先生于此領(lǐng)域艱難舉步時，年僅27歲。
1993年從中國音樂學(xué)院退休之后，耿先生仍承擔(dān)著學(xué)校各學(xué)歷層次學(xué)生的民歌理論教學(xué)，其民歌教學(xué)生涯一直延續(xù)到21世紀(jì)初，其民歌研究工作則幾乎持續(xù)了一生。在半個多世紀(jì)的民歌教學(xué)和研究生涯中，耿先生共編寫出33套民歌教材，這些教材被國內(nèi)很多高校的藝術(shù)專業(yè)或課程所引用;記錄了145本《民歌札記》與《民歌隨筆》，擔(dān)任過《中國民間歌曲集成》的特約編審員、《中國民間歌曲集成·北京卷》副主編。耿先生一生培養(yǎng)了大量從事中國民歌研究和表演的本科生與研究生，為中國民歌和民間音樂的教育傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。他與中國民歌之間，是一種終生相伴、血肉相連的關(guān)系。按先生自己的說法，“我這輩子就做了一件事——學(xué)習(xí)、整理、研究、教授民歌。民歌與我，永不分離!”
我與耿先生的人生交集，開始于1985年春夏之交的云南。那是我在西南師范大學(xué)音樂系任教的第二個年頭，代表學(xué)校到云南昆明招生，恰逢耿先生應(yīng)云南藝術(shù)學(xué)院之邀在那里講學(xué)。在聽了耿先生的民歌講座之后，我向先生表達(dá)了想報考他的研究生的想法，當(dāng)時即獲得先生的欣然允諾。1988年，在耿先生的鼓勵和幫助之下，我考入中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系，成為耿先生指導(dǎo)下的、以中國民歌為主要研究方向的碩士研究生。就我在隨后3年中隨先生學(xué)習(xí)中國民歌的體會，先生的民歌教學(xué)體現(xiàn)出如下一些鮮明特點(diǎn)：
對音樂價值觀的正確把握。1979年，正值國門初開，歐美音樂和港臺流行音樂大舉進(jìn)軍中國大陸，大陸學(xué)界和社會各界對外來音樂的好奇與崇拜之心勃然興起的時候，耿先生就在一篇文章中清醒而明確地提出，“我們也要向外國音樂學(xué)習(xí)、借鑒。但學(xué)習(xí)的目的是豐富我們的音樂藝術(shù)，要以我為主，‘洋為中用’。絕不能以西代中，取而代之�！辈⒃谠撐闹幸匀舾傻膶�(shí)例，對中國歌劇、舞劇音樂和創(chuàng)作歌曲與民歌的源流關(guān)系，予以了令人信服的論證。
理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合。在民歌教學(xué)中，耿先生一貫提倡民歌的學(xué)習(xí)——不管是理論還是表演專業(yè)的學(xué)生，都要首先學(xué)習(xí)民歌的演唱。先生對民歌演唱的要求是：在演唱中一定要充分地投入情感，不能像“視唱”練耳一樣唱民歌;要盡可能多地積累習(xí)唱的民歌曲目，而不能會唱幾首就自詡了解中國民歌;要準(zhǔn)確地把握不同民族或地區(qū)的民歌的特殊風(fēng)格;一定要用當(dāng)?shù)胤窖?而不是普通話)演唱民歌，并提倡用少數(shù)民族語言演唱少數(shù)民族民歌;除此之外，還要盡可能全面和深入地了解民歌流傳地的文化背景。
在長期的教學(xué)實(shí)踐中，耿先生總結(jié)出一套系統(tǒng)的和行之有效的民歌教學(xué)方法，并稱之為“民歌教學(xué)基本六大法門”：“聽(錄音或老師唱)、看(錄像或現(xiàn)場)、唱(模唱)、分析(討論和寫文章)、記(記譜)、模寫(給歌詞，按風(fēng)格寫旋律)”。耿先生認(rèn)為，在這“六大法門”中，“唱”是最主要的，并對學(xué)生影響最大。而且，“唱”絕不能停止在“視唱”上，因?yàn)槊窀璧耐暾院透星轱L(fēng)格，僅僅依靠譜面是感受不到的，原則上應(yīng)該貼近原生風(fēng)格。“六大法門”的提出，對于國內(nèi)藝術(shù)類高校(專業(yè))民歌課教學(xué)方法體系的形成，有著不可低估的影響。
