六、嗓音運(yùn)用的訓(xùn)練

　　聲樂(lè)藝術(shù)伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展著，不同時(shí)代有相同的內(nèi)涵和不同的審美情趣。五十年代的民族聲樂(lè)、真聲用得多，風(fēng)格雖然很強(qiáng)，但音域不寬廣，表現(xiàn)力、持久力都受到局限。為了彌補(bǔ)真聲不足，解決高聲問(wèn)題，擴(kuò)展音域，七十年代以后，都大量運(yùn)用真假聲混合聲區(qū)。我認(rèn)為真假聲混合聲區(qū)的運(yùn)用，是民族聲樂(lè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容�；旌下暿侵刚骛H聲混合的嗓音，要真中有假，假中有真，中低聲區(qū)不宜過(guò)真、過(guò)重，高聲區(qū)不宜過(guò)假、過(guò)虛，要建立寬廣的音域，圓潤(rùn)的音色，關(guān)鍵還要特別注意真假聲運(yùn)用的多寡，要符合民族聲樂(lè)色彩、審美情趣的要求。有些少數(shù)民族色彩濃郁的歌曲，真聲音素要多一些，有些則要求假聲因素多一些，總之要細(xì)心品味，不能粗心大意。例如色彩濃郁的內(nèi)蒙長(zhǎng)調(diào)，藏族的"縝固"，以及運(yùn)用甚多的爆破音，都需要真假聲混合的運(yùn)用，才能唱出其韻味來(lái)。

　　對(duì)嗓音，我們民族的欣賞習(xí)慣是偏于聲音明亮靠前，吐字親切自然，要求"園、甜、脆、美、水"，所以喉嚨要開(kāi)，但不宜開(kāi)得過(guò)大，共鳴位置要高但要自然一些，Vibrato要平穩(wěn)一些，集中、輕巧一點(diǎn)。當(dāng)然這些審美情趣不是-成不變的。藝術(shù)上很多規(guī)律性的東西，中外是相通的，只要向民族、民間音樂(lè)學(xué)習(xí)，牢牢地掌握民族風(fēng)格、語(yǔ)音規(guī)律，古今中外的聲樂(lè)技巧都可為我所用，使民族聲樂(lè)做到繼承民族傳統(tǒng)而不"土"，借鑒外國(guó)而不"洋"。

　　少數(shù)民族學(xué)生考取民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)，都有他們?cè)谏ひ羯系拈W光點(diǎn)及良好的樂(lè)感條件，要分析其嗓音，注意保持和發(fā)揮這些閃光點(diǎn)，對(duì)他們今后形成自己的風(fēng)格、特色都起著十分重要的作用。初學(xué)聲樂(lè)的同學(xué)，普遍存在著氣息逼緊，呼吸不流暢，頜關(guān)節(jié)打不開(kāi)，下巴緊張，喉結(jié)上移，咽壁、舌根站不住，音域窄，真聲用得過(guò)多，嗓音發(fā)緊等等問(wèn)題。在解決這些問(wèn)題上，一般采用開(kāi)喉的方法，喉結(jié)自然向下?lián)鯕�，口蓋上提，咽壁，舌根站定，用小腹、橫隔膜、兩肋支持的真假聲混合聲區(qū)一整套西洋發(fā)聲的要領(lǐng)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生。

　　下面談幾個(gè)實(shí)例：

　　鄂溫克族的烏日娜，1984年實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿，考人中央民族大學(xué)音樂(lè)系，成為我校的一名本科正式學(xué)生。她勤奮好學(xué)，入學(xué)第二年就榮獲全國(guó)第一屆少數(shù)民族聲樂(lè)比賽的"金鳳獎(jiǎng)"，后來(lái)又獲得中國(guó)作品聲樂(lè)比賽第一名。她演唱的《鄂溫克酒歌》和蒙族民歌《白駱駝》，給觀眾留下了深刻的印象。在大學(xué)的四年學(xué)習(xí)時(shí)間里，她克服了許多困難，較好地解決了真假聲在本民族民歌演唱上的矛盾;短調(diào)和長(zhǎng)調(diào)運(yùn)用聲音的矛盾;掌握漢語(yǔ)吐字與本民族語(yǔ)言吐字的矛盾，民族，民歌風(fēng)格與西洋歌劇風(fēng)格的矛盾等等。

　　在烏日娜的聲音基本訓(xùn)練中，用常規(guī)的聲音練習(xí)曲，在喉嚨打開(kāi)， 腹式呼吸的氣息，穩(wěn)定的喉頭，位置安放的同時(shí)，采用了烏日娜熟悉的長(zhǎng)調(diào)片斷的旋律作為練聲曲來(lái)訓(xùn)練，中低聲區(qū)要求像說(shuō)悄悄話，輕聲嘆著說(shuō)的感覺(jué)，髙聲區(qū)要求吸著唱。嘆氣的說(shuō)與吸著唱是整個(gè)練聲的核心，要求她耐心地堅(jiān)持，切勿因中低聲的要求而放開(kāi)嗓子，或追求音量，追求所謂的音色。嚴(yán)格要求她聲音的連貫，氣息的平穩(wěn)，喉頭的穩(wěn)定。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，烏日娜逐漸開(kāi)始獲得真假聲混合的聲音效果。考慮到蒙古族與鄂溫克族長(zhǎng)調(diào)的特殊要求，要求她演唱長(zhǎng)調(diào)時(shí)多用一些真聲，即在自然說(shuō)話的基礎(chǔ)上，聲音運(yùn)用稍實(shí)在一些，可以使用爆破音，但切勿過(guò)分。在其他歌曲的運(yùn)用中，一般都采用真假聲混合聲區(qū)的要求，尤其進(jìn)入髙聲區(qū)時(shí)，一定使用以假聲為主的混合共鳴。這時(shí)嚴(yán)格的呼吸訓(xùn)練尤為重要，建立穩(wěn)定自如的高音是整個(gè)訓(xùn)練中的關(guān)鍵。只有這樣，才能逐漸克服高音的恐懼感，使其能全身心地投入到音樂(lè)中去，進(jìn)入聲樂(lè)藝術(shù)的第二創(chuàng)作中去。少數(shù)民族的歌手培訓(xùn)，真假聲的運(yùn)用是非常重要的。尤其是一些風(fēng)格性較強(qiáng)的民族，如藏族、蒙族民歌演唱的訓(xùn)練，考慮真假聲的比例是十分重要的。真假聲的比例運(yùn)用得當(dāng)，對(duì)表現(xiàn)民族風(fēng)格，韻味都能達(dá)到十分好的效果。在對(duì)烏日娜的訓(xùn)練中，注意了這"問(wèn)題，演唱的效果就比較突出。

　　歷史悠久，具有豐富民族文化遺產(chǎn)的苗族，其歌唱藝術(shù)有著獨(dú)特的風(fēng)格。怎樣才能把傳統(tǒng)的苗歌演唱形式，與現(xiàn)代化的科學(xué)發(fā)聲方法相結(jié)合起來(lái)，使苗族歌曲演唱技術(shù)有一個(gè)更大的提高和發(fā)展，這是一個(gè)課題。苗族歌唱演員楊瓊在上大學(xué)時(shí)，一直在做這種努力，并取得了一定成功。

　　在首屆中國(guó)民歌大獎(jiǎng)賽中，楊瓊演唱了一首《蘆笙情歌》，這首歌是采用了科學(xué)唱法與傳統(tǒng)的苗族歌曲唱法巧妙地結(jié)合后演唱的。這次大賽，楊瓊榮獲金獎(jiǎng)。這種唱法，得到專(zhuān)家的肯定。

　　《蘆笙情歌》是苗族"蘆笙節(jié)"或其他喜慶節(jié)日中青年男女經(jīng)常演唱的情歌。這首歌以苗族特有的樂(lè)器蘆笙為線索，以青年男女相互傾慕真實(shí)感情為紐帶，充分體現(xiàn)了民歌的風(fēng)格。蘆笙是苗族人民特別喜愛(ài)樂(lè)器，用竹子制作而成，蘆笙多在農(nóng)閑聚會(huì)逢年過(guò)節(jié)時(shí)吹奏。苗族的蘆笙節(jié)，是苗族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。一年一度的"蘆笙會(huì)"是苗族人民"親訪友、比賽蘆笙、展示服飾的日子，也是青年男女選擇配偶的佳期。小伙、姑娘求偶的標(biāo)準(zhǔn)，是看小伙子對(duì)蘆笙吹奏表演水平的高低，看姑娘挑花刺繡技巧的優(yōu)劣而定的。正如俗話所講：小伙子口不離笙，姑娘手不離針;不會(huì)吹笙的不是苗家的達(dá)哼，不會(huì)繡花的不是苗家的達(dá)佩。每逢這時(shí)，各村寨男女老少穿著盛裝，姑娘們更是銀角銀花，猶如仙女下凡。在"蘆笙會(huì)"場(chǎng)上，一個(gè)重要的內(nèi)容是男女青年表達(dá)愛(ài)情。小伙子開(kāi)始吹奏贊美的曲調(diào)，然后吹奏邀請(qǐng)曲和賀場(chǎng)調(diào)。在這當(dāng)中，他們都在笙堂里物色心目中的伙伴。到了午夜，便吹起各種柔美的情歌曲傾吐小伙子對(duì)姑娘的愛(ài)慕之情。姑娘若愛(ài)上了某個(gè)小伙子，便將自二親手繡的美麗花帶，作為定情信物，輕快地拴在意中人的蘆笙管上，敏捷地播下愛(ài)情的種子。姑娘約小伙子去唱歌，小伙子便吹起"感謝，去和姑娘對(duì)歌或談情說(shuō)愛(ài)。