保護(hù)第一，并行其道

　　秦序(中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員)

　　新京報(bào)：你怎么看待古琴的保護(hù)和傳承?

　　秦序：當(dāng)年我們向聯(lián)合國申請將古琴列為人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作時(shí)，古琴的狀況就比較明確了。列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有幾個(gè)重要條件，在傳統(tǒng)中具有代表性，同時(shí)還有失傳的危機(jī)。所以最早我們申報(bào)的是昆曲，而不是京劇，就緣于京劇還不到瀕危的狀態(tài)。

　　我們無法否認(rèn)，盡管古琴經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，然而近100年來，古琴是萎縮的。古琴中的一些東西在失傳。因?yàn)楣徘俚纳�存條件、環(huán)境都已經(jīng)不存在了。古琴依托的文化土壤是士大夫階層，這是一種文化象征�，F(xiàn)在沒有士大夫階層了。

　　其次，我們也應(yīng)看到不是說給古琴裝上話筒便能保護(hù)、推廣的。古琴是屬于小范圍的，音樂廳式的文化活動(dòng)方式不適合古琴。

　　古琴的文化基礎(chǔ)消失了，對古琴有所傳承的老人也在慢慢逝去，這種情況決定了我們對古琴的保護(hù)是緊迫的。

　　新京報(bào)：那對古琴的保護(hù)具體應(yīng)該采取怎樣的措施呢?

　　秦序：我們經(jīng)常提到要保持古琴的原貌。比如說打譜吧，這是再現(xiàn)古琴的一個(gè)方面，但目前一首譜就呈現(xiàn)出七八種方法，究竟哪個(gè)才是最確實(shí)可靠的、最接近古人的，還沒有定論。

　　因此，我們便要對古琴進(jìn)行總結(jié)、研究。趁目前對古琴藝術(shù)有所傳承的老人還在，盡快地?fù)尵�、記錄，拍成錄像，這是我們對古琴保護(hù)所做的一部分工作。

　　新京報(bào)：現(xiàn)在出現(xiàn)了運(yùn)用現(xiàn)代音樂元素對古琴進(jìn)行改進(jìn)，你贊成嗎?

　　秦序：應(yīng)該說對古琴的保護(hù)和發(fā)展是“各行其事，各行其道�！痹趯�古琴的傳承中，必須要有一部分人對古琴做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯�，以原貌保護(hù)、傳承古琴藝術(shù)。我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)第一。

　　另一方面，對古琴做一些新的改變也是可以的。古琴藝術(shù)中可以配上合唱、舞蹈。畢竟時(shí)代在發(fā)展，古琴藝術(shù)也需要切合發(fā)展。同時(shí)，這種改進(jìn)也起了宣傳遺產(chǎn)、引起關(guān)注的效用。

　　■聽眾回訪

　　李飛雪(中國傳媒大學(xué)教師)：我覺得李祥霆能認(rèn)同現(xiàn)代音樂元素納入古琴，有利于古琴的發(fā)展。這種樂器在古代是身傳相授的。很多老專家反對它進(jìn)行現(xiàn)代化的改革，然而李祥霆對古琴的態(tài)度與現(xiàn)代文化融合。

　　作為傳統(tǒng)文化不能像化石那樣放在那兒，這樣反而不利于其發(fā)展。這種積極態(tài)度，融入現(xiàn)代文化，反而使它能得到更好的發(fā)展，作為樂器流傳下去。

　　比如說有許多民歌，也是這樣口耳相傳的。發(fā)展到現(xiàn)在，它肯定與以前的唱法不一樣了，包括機(jī)械的運(yùn)用都有改變。

　　趙勇(公司職員)：中國傳統(tǒng)文化不應(yīng)該到了世界遺產(chǎn)日才得到重視，而應(yīng)該普及到民間。這個(gè)東西是靠生命傳承。中國人講究琴棋書畫，以琴為首。這種傳統(tǒng)、人文精神其實(shí)并不是陽春白雪、象牙塔，別總把它看得那么高。

　　其實(shí)古琴是可以普及成老百姓、知識分子可以學(xué)的東西，所以我們不要把古琴抬得太高，也不能光靠一些教授來普及。類似相聲，它本身就是下里巴人，是平民文化。我覺得現(xiàn)在對這些傳統(tǒng)文化研究得還不夠，所以還應(yīng)該多學(xué)學(xué)。古琴比較淡雅，可以調(diào)和自己的心態(tài)，這種傳統(tǒng)文化本身就應(yīng)該繼承。