藝術(shù)教育：審美與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

    在大多數(shù)人的眼中，所謂美往往是與平靜、周正、均衡、勻稱、和諧、柔和、細(xì)膩等聯(lián)系在一起的，帶給人一種愉悅和舒適之感。這些品質(zhì)在古典藝術(shù)中得到了最集中的體現(xiàn)。到了19世紀(jì)后期，藝術(shù)開(kāi)始拋棄了以往美的觀念和規(guī)范，藝術(shù)家開(kāi)始狂熱地追求風(fēng)格和個(gè)性，展示個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，并冀圖以此獲得美術(shù)史中獨(dú)特而永恒的地位。在表現(xiàn)與創(chuàng)新的名目之下，力度、怪誕、矛盾，甚至丑陋，都成了一些人的追求。在很多現(xiàn)當(dāng)代作品中我們都可以強(qiáng)烈地感受到這些特征。

　　按照一般的理解，審美能力與創(chuàng)新能力，或多或少體現(xiàn)某種矛盾性。換句話說(shuō)，被認(rèn)為是美的事物不一定是創(chuàng)新的，被認(rèn)為是創(chuàng)新的事物不一定是美的。因?yàn)樯鐣?huì)中對(duì)美的認(rèn)識(shí)具有規(guī)范性和一般性的特征，而創(chuàng)新從根本上說(shuō)是對(duì)規(guī)范和一般的超越。有時(shí)候我們說(shuō)培養(yǎng)人的審美能力僅指人們對(duì)現(xiàn)有的審美觀念和規(guī)范的接受和承認(rèn)，并不包括培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力。如何在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)新能力之間保持動(dòng)態(tài)平衡呢？很值得思考。

　　中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2020年10月印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力�！边@一定義中除了德育功能之外，另外兩個(gè)主要項(xiàng)是審美能力和創(chuàng)造能力。雖然，審美能力與創(chuàng)新能力存在對(duì)立的一面，但至少有兩種途徑可以使它們達(dá)到相互調(diào)和與統(tǒng)一的目的。

　　其一，在某種意義上可以將審美能力定義為發(fā)現(xiàn)獨(dú)特之美的能力。我們常常將審美能力定義為發(fā)現(xiàn)美、判斷美和創(chuàng)造美的能力，卻往往將其理解為根據(jù)既有的審美觀念和規(guī)范在現(xiàn)實(shí)事物和藝術(shù)中的發(fā)現(xiàn)和判斷。這種對(duì)審美能力的理解，并不具備嚴(yán)格的創(chuàng)造性。但如果定義為發(fā)現(xiàn)獨(dú)特之美的能力，則已經(jīng)接近于創(chuàng)新的意義。因?yàn)檫@種獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，并不一定被其他人所認(rèn)同，而且超越了既有的審美觀念和規(guī)范，即便沒(méi)有完全超越，也應(yīng)該在審美觀念和規(guī)范與現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)中產(chǎn)生了新的聯(lián)結(jié)。由此，審美就有了獨(dú)創(chuàng)性，審美能力與創(chuàng)造能力就出現(xiàn)了某種形式的統(tǒng)一。

　　其二，一次具體的創(chuàng)新行為和成果被認(rèn)可，引發(fā)了原有的審美觀念和規(guī)范發(fā)生變化，甚至導(dǎo)致了新的審美觀念和規(guī)范的產(chǎn)生。事物只要在規(guī)范之內(nèi)，就可能被最大限度地認(rèn)同，而規(guī)范之外的事物則容易受到排斥和批評(píng)。但規(guī)范并不是一成不變的，其內(nèi)涵都會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生變化。比如，中國(guó)隋唐以后被當(dāng)作美的“三寸金蓮”，在當(dāng)代則受到批判和拒絕，被認(rèn)為是畸形的，非人道的，因而也是不美的。規(guī)范的外延會(huì)不斷地變化和拓展，從而使得我們對(duì)新異事物的容受性得以增強(qiáng)。一般的過(guò)程是：新事物出現(xiàn)→由于在既有規(guī)范之外，超出了一般人的承受能力，往往受到排斥和批評(píng)→逐漸被更多的人接受和認(rèn)同→形成新的規(guī)范→與原有的規(guī)范相融合→形成更大的既有規(guī)范→擴(kuò)展人們認(rèn)識(shí)和接受事物的容受性。在美術(shù)史上，這種現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。比如，馬蒂斯的作品最初展出時(shí)被譏諷為“野獸”，現(xiàn)在不是被普遍認(rèn)可為美術(shù)史的一種特殊風(fēng)格嗎？所以，一旦創(chuàng)新改變了規(guī)范，從審美的角度而言，就變成了具有普遍意義的審美觀念和規(guī)范。這樣，審美就完成了與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

　　人類社會(huì)面臨著兩大主題——繼承與發(fā)展，藝術(shù)教育必須以自己的方式應(yīng)對(duì)這兩大主題。繼承意味著我們必須接受人類社會(huì)積淀下來(lái)的各種有價(jià)值的觀念、形式、方法和規(guī)范，如果它們與美學(xué)意義發(fā)生關(guān)聯(lián)，相應(yīng)地在藝術(shù)教育中就需要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是藝術(shù)課程的主要功能之一，也是主要目標(biāo)之一。具體而言，我們需要通過(guò)藝術(shù)教育幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)一些美的法則，如對(duì)立與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等，以及這些美的法則與個(gè)人情感和社會(huì)的倫理道德的關(guān)系。當(dāng)然，也需要考慮這種審美觀念和規(guī)范與時(shí)俱進(jìn)的變化和發(fā)展，以及由于不同時(shí)代、民族、年齡、階層而體現(xiàn)出來(lái)的審美趣味與規(guī)范的差異。在具體的藝術(shù)教育行為中，我們不僅要讓學(xué)生認(rèn)可古典美的價(jià)值，同時(shí)作為對(duì)未來(lái)社會(huì)審美觀念和規(guī)范的影響和輻射，還應(yīng)該讓學(xué)生擴(kuò)大對(duì)業(yè)已發(fā)生的對(duì)人的存在和發(fā)展具有積極價(jià)值的近現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象和作品的認(rèn)同感。現(xiàn)階段的藝術(shù)課程及其教科書(shū)所反映出來(lái)的實(shí)際，表明我們已經(jīng)承認(rèn)了一些近現(xiàn)代藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的審美觀念和趣味的變化。

　　發(fā)展則意味著必須立足于我們所生活的時(shí)代，為人類的歷史作出屬于我們時(shí)代并能運(yùn)用于未來(lái)的新的貢獻(xiàn)，這些新的貢獻(xiàn)包括新的觀念、形式、方法和規(guī)范。在藝術(shù)教育中，發(fā)展就意味著我們需要充分激發(fā)學(xué)生的靈感和想象力，鼓勵(lì)學(xué)生超越規(guī)范、大膽創(chuàng)新。創(chuàng)新能力可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面，也即創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新方法。所謂創(chuàng)新意識(shí)，通俗地表述是我們做任何事情都應(yīng)該思考如何與眾不同，而且這種與眾不同不是唱對(duì)臺(tái)戲式的故意反叛，而是在效益和價(jià)值上要比既有的更好，形式上更具有新穎性。這種意識(shí)如果形成，將影響到學(xué)生未來(lái)的生活和工作，這就是藝術(shù)教育學(xué)者羅恩菲德所說(shuō)的：“藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中，變得更富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施用于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一個(gè)重要目標(biāo)就已達(dá)成�！�

　　總之，藝術(shù)教育既要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這是藝術(shù)教育教學(xué)的兩種基本指向。但這兩種能力并非完全統(tǒng)一，甚至存在著一種對(duì)立性，或者說(shuō)我們社會(huì)普遍認(rèn)同的審美觀念和規(guī)范告訴學(xué)生什么東西是美的時(shí)候，可能壓抑的正是創(chuàng)新能力，反過(guò)來(lái)，我們鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新的時(shí)候，實(shí)際上又可能對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)同的審美觀念和規(guī)范造成了破壞。盡管如此，我們?nèi)钥梢哉业剿鼈冎�間的關(guān)聯(lián)性，一方面我們可以將審美能力拓展為包括發(fā)現(xiàn)獨(dú)特美的能力，另一方面通過(guò)創(chuàng)新成果被逐漸地認(rèn)同，拓展我們的審美觀念和規(guī)范。在一個(gè)社會(huì)中，繼承與發(fā)展是必須面對(duì)的兩大主題，只是有的社會(huì)更強(qiáng)調(diào)繼承，有的社會(huì)更強(qiáng)調(diào)發(fā)展而已。因此，在藝術(shù)教育中也需要通過(guò)對(duì)審美能力和創(chuàng)新能力的強(qiáng)調(diào)對(duì)應(yīng)繼承與發(fā)展兩大主題。

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