論改良京劇與地方戲：“京劇的致命傷乃在音樂(lè)失卻了創(chuàng)造力”

田漢先生：

　　寫(xiě)這封信是向先生表示尊敬，也是有些意思想藉這個(gè)機(jī)會(huì)提供先生做做參考。最大的不幸是，我對(duì)于我的見(jiàn)解雖說(shuō)有信心，對(duì)于問(wèn)題本身乃是一個(gè)大大的外行，這也就是為什么我必須把解決的方案留給先生和先生的同志，而我自己則仍然惶愧地像進(jìn)了貢似地退出你們的事業(yè)以外。

　　這就是改良平劇和地方戲的問(wèn)題。

　　我覺(jué)得這里有兩個(gè)路線，一個(gè)是文人的路線，如先生及先生的同志所走的路線；一個(gè)是音樂(lè)家的路線，似乎到現(xiàn)在由于修養(yǎng)和技術(shù)的關(guān)系，沒(méi)有獲得明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)完成這兩個(gè)平行不悖的路線，我以為我們的歌劇才可能達(dá)到它的完整的要求，因?yàn)檎f(shuō)到臨了，平劇和地方戲雖有雅俗之別，實(shí)際本質(zhì)屬于歌劇，以音樂(lè)歌唱舞蹈的綜合方式和自來(lái)的觀眾相見(jiàn)。換一句話說(shuō)，現(xiàn)今有志者的工作是“制詞”，所謂“譜曲”大都沿著舊路循行。

　　若干年前，歐陽(yáng)前輩約我去看他的《梁紅玉》，唱詞我聽(tīng)不出，看說(shuō)明書(shū)才知道詞意和時(shí)代攸關(guān)，以歷史的抗戰(zhàn)事實(shí)警惕醉生夢(mèng)死的現(xiàn)時(shí)，用心極度苦，博得友朋的贊服。旁邊坐著一位文化圈外的老戲迷，以好奇的心理或褒或貶，告訴他的朋友這一段是“四郎探母”，那一段又是平劇某出某調(diào)。《梁紅玉》假如在政治意識(shí)上有所成就，在歌劇本身的立場(chǎng)上顯然沒(méi)有新東西供獻(xiàn)，不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的歌曲，風(fēng)靡一時(shí)如電影所制的流行歌曲，或者習(xí)之已久如平劇爛熟的調(diào)門(mén)。

　　我看改良地方戲的經(jīng)驗(yàn)，就是先生同夜也在欣賞的《祥林嫂》。演出無(wú)疑是相當(dāng)成功。場(chǎng)面干凈，交代有韻味而又明白，盡量采用分幕和布景燈光的配合，袁雪芬的心靈的確滲有人物的感情，不瘟不火，恰到好處。編導(dǎo)懂，主演者懂，他們不懂的東西乃是歌劇本身的音樂(lè)條件，例如用擴(kuò)大機(jī)放送西樂(lè)，以為可以造成氣氛，不料生吞活剝的結(jié)果，不倫不類(lèi)，反而破壞效果。

　　然而真正使我這外行人驚奇的，另是一個(gè)基本現(xiàn)象，歌調(diào)的貧乏。我不懂音樂(lè)，但是我聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去不外乎那幾種哼唧。音樂(lè)在這里是一般的，僅僅可以傳達(dá)一種或者兩種情緒，然而缺少個(gè)性的適應(yīng)，永遠(yuǎn)停留在簡(jiǎn)單的重復(fù)的階段。我只看過(guò)兩次越劇，假如這也好算做經(jīng)驗(yàn)的話，我覺(jué)得哀婉是它的音樂(lè)的情緒。

　　我最受感動(dòng)的是文藝節(jié)那天早晨拜領(lǐng)《兄妹開(kāi)荒》的改良秧歌劇。什么東西讓我落淚，我明白語(yǔ)言是最大的原因，我在這里聽(tīng)到鄉(xiāng)土的聲音。假如山尊夫婦不臨時(shí)“逗哏”，扯到辣斐大戲院開(kāi)會(huì)，藝術(shù)的氣味或許還要濃郁。然而我必須說(shuō)，故事的簡(jiǎn)短正和音樂(lè)的單純相得益彰。如若故事重了，繁了，民間音樂(lè)有沒(méi)有力量可以追蹤，我愿意先生和山尊夫婦有所指示。

　　現(xiàn)在讓我回到另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)完全不同的經(jīng)驗(yàn)。許久以前我去看研究中國(guó)音樂(lè)多年的阿父夏洛莫夫的心血之作《孟姜女》，他采用了一個(gè)流行很廣的民間故事，但是缺欠一顆中國(guó)人的靈魂，一顆活在民間故事之中的靈魂，他的演出是那樣戲劇的，駁雜的外國(guó)成分多于中國(guó)成分，不大容易為中國(guó)歌劇(也就是平劇地方戲或者其他新型嘗試)的觀眾傾懷相與。工力和成效并不旗鼓相當(dāng)。這里太少中國(guó)的土性。

　　我不大和人談我這些猥瑣的經(jīng)驗(yàn)，但是當(dāng)著先生的永遠(yuǎn)年輕的心靈，我不敢過(guò)分藏拙。先生和先生的同志一向抱著熱烈的崇高的情愫，“我不入地獄誰(shuí)入地獄”，懷著一腔社會(huì)革命的赤血。先生希望話劇人員轉(zhuǎn)向兵工農(nóng)各階層，基于同一的社會(huì)改革的要求。先生是對(duì)的，先知先覺(jué)永遠(yuǎn)是對(duì)的。為了達(dá)到這種救國(guó)救民的教育目的，先生和先生的同志大多在字句和內(nèi)容上琢磨，著眼有意識(shí)的正確和推進(jìn)。我相信這是一種為苦難的祖國(guó)服務(wù)的良好的方案。

　　但是，為了完美的收獲，為了表里一致的藝術(shù)效果，我希望先生能夠(或許已經(jīng)有了)遇到一位嫻于中西音樂(lè)的同志，長(zhǎng)期合作，直到事業(yè)走上正軌，早日底定。因?yàn)槲蚁嘈牛�把話劇的�?yōu)點(diǎn)全部交給改良的平劇或者地方戲，改良的平劇或者地方戲的本質(zhì)的虧損不就可以彌補(bǔ)得了。歌劇的主要成分是音樂(lè)，假如不彈不唱，在今日舞臺(tái)相成相長(zhǎng)之下，話劇勢(shì)將取而代之。一種藝術(shù)既然是一種藝術(shù)，一定就有形成其為藝術(shù)的明顯的個(gè)性，因?yàn)楦鶕?jù)同一人性，自然息息相通，然而表現(xiàn)方式不同，成效也就各別。

　　往年在巴黎讀書(shū)，偶和程硯秋先生相值，他提出改良平劇這個(gè)問(wèn)題來(lái)和同學(xué)們討論。我說(shuō)了一番迂論，一番書(shū)生之見(jiàn)的騃話。我不妨再向先生煩瀆一次。我這樣說(shuō)：改良平劇實(shí)際應(yīng)當(dāng)先從音樂(lè)入手，這才是一了百了的辦法。平劇的致命傷乃在音樂(lè)失卻了創(chuàng)造力。沒(méi)有新調(diào)新譜出來(lái)，永遠(yuǎn)在老戲(原來(lái)是新的)之中兜圈子，等于生命停滯。唱些什么是重要的，但是怎么唱似乎更其重要，因?yàn)檫@是它本身藝術(shù)存亡的關(guān)口。當(dāng)然，中國(guó)樂(lè)器的簡(jiǎn)單先就限制了音樂(lè)的繁復(fù)的適應(yīng)。不過(guò)改良中國(guó)樂(lè)器，又要根據(jù)中國(guó)音樂(lè)本身的需要和樂(lè)理的使用。是人駕馭樂(lè)器，不是樂(lè)器駕馭人。這不容易。第一要真懂，懂中國(guó)音樂(lè)，懂外國(guó)音樂(lè)，然后第一的第一，他還得生來(lái)就是一個(gè)天才。有這樣一位天才，平劇(應(yīng)當(dāng)稱(chēng)做歌劇)就復(fù)興了，就又活了，不然的話，有一天，平劇模仿話劇，會(huì)成為一個(gè)四不像的。

　　先生屬于大智大勇一流人物，或許可以原宥我的狂妄。中國(guó)今天自在一個(gè)急不容緩的革新的時(shí)代，只許往前走，不許開(kāi)倒車(chē)，先生和先生的同志的工作意義就在這里。我們沒(méi)有時(shí)間去等。原子時(shí)代已經(jīng)到了，我們還在黑暗的蒙昧年月。不過(guò)，假如有可能或者有這種幸運(yùn)的話，先生的同志中間多來(lái)幾位音樂(lè)之士，搜集材料，整理材料，然后因?yàn)樾枰�，配合新的材料，基于生命的要求，完成真正的�?chuàng)造，改良平劇或者地方戲?qū)⒉恢褂凇案牧肌�。我不至于再�?tīng)到那種似是而非的論調(diào)：“《徽欽二帝》真好，因?yàn)橛性拕〉氖址�。”或者說(shuō)：“《祥林嫂》真可以，因?yàn)橛性拕〉氖址ā！薄堆�滴子》早就有了話劇的手法，文明戲原�?lái)就是話劇哩。然而，它們是它們自己?jiǎn)幔?/p>

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