辛棄疾和朱熹作品的音樂思想?yún)^(qū)別在哪

　　儒家思想是被歷代統(tǒng)治者所推崇的思想統(tǒng)治工具。南宋時期，儒學經(jīng)過二程、朱嘉等思想家們的完善，在其上面賦予了哲學思辨色彩，以滿足當時統(tǒng)治集團的需要。程朱理學就是儒學改造后的產(chǎn)物，這種在傳統(tǒng)儒學基礎上加以吸收佛教、道教精華而形成的＂新儒學＂成為了從南宋到明清幾百年間的官方咨學。

　　作為形式嚴密、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完備的理學思想體系，也是中國封建社會意識形態(tài)中極其深厚的理論學說。在南宋送個民族矛盾尖銳、杜會危機嚴重的時代，宋金對時及蒙元民族的干擾都影響著社會的和平與穩(wěn)定，人民不斷遭遇金朝的殘酷壓迫，深陷水深火熱之中，于是發(fā)動了上百次之多的農(nóng)民武裝起文。

　　由于統(tǒng)治集團的消極防守態(tài)度，南宋政府采取了退讓政策，對起義人民強力的鎮(zhèn)壓，并加強思想方面的巧制，以維護政府的偏安局面。在這種內(nèi)憂外患形勢之下，南宋涌現(xiàn)出一大批像辛棄疾、岳飛等愛國志士，唱響著＂了卻君王天下事，贏得身前身后名＂的壯志情懷。

　　縱觀辛棄疾一生，早年時期他英雄憤慨、抗金愛國，因深受祖父和儒家思想的熏陶，在年輕時就繼承了儒家的＂入世＂主義和＂忠君愛國＂精神。而中晚年時，辛棄疾卻屢遭主和派的讒劾，不得志的他解官而歸。

　　在家閑居時，他接受了老莊哲學并對佛學產(chǎn)生了興趣，顯示出一種＂淡和＂的道家情懷。但由于辛棄疾儒家思想的根深蒂固，他在中晚年時期的一些作品中仍隱現(xiàn)出儒家＂尊夏攘夷、忠君愛國＂音樂思想。從另一角度來說，這一時期的辛棄疾與朱嘉友誼深厚，他逐漸接受了理學，對朱嘉思想也表現(xiàn)了認同。

　　所儒為主，佛道兼?zhèn)洌⑹切翖壖惨魳匪枷氲恼�體概述。朱嘉是程朱理學的集大成者，他從理學角度中明確指出了自己理釋禮樂＂的音樂觀，晚年他以《儀禮》為經(jīng)、《禮記》為傳、《周禮》為綱，會通三禮，建立了一套前無古人的＂禮學體系＂。作為儒家思想的躬行實踐者，朱嘉也常用＂禮＂來協(xié)調(diào)與維系人類之間的種種關系。

　　理學對朱嘉音樂思想的影響是極大的，他理統(tǒng)攝萬物＂的觀點始終貫穿于朱嘉音樂思想體系之中，形成了他＂天理之自然＂的禮樂觀。朱寡還對儒家＂樂與政通＂音樂觀進行了繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了他醇儒大家的風范。

　　他們雖然同屬于儒家且友誼深厚，但二者在其作品中均呈現(xiàn)出不同的儒家音樂思想，特別是早年的辛棄疾＂重在事功＂，這與重視＂個人修養(yǎng)＂的朱嘉是有本質(zhì)上的不同。然中晚年的辛棄疾在帶湖瓢泉閑居時期與朱嘉的交往頗多，他們之間建立了深厚友誼，辛棄疾逐漸接受了理學，他對朱嘉的問政以及對其意見的采納都表明了他對朱慕思想的一定認同。

　　中國古代文化經(jīng)歷了不斷綜合、不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。理學作為中國古代的官方哲學，也是中國傳統(tǒng)文化的寶貴資源。

　　這種在儒學基礎上吸收佛、道而形成的新思想將傳統(tǒng)儒學賦予了倫理色彩，為統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治提供了哲學上的依據(jù)。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其所倡導的人生價值觀引導著中國知識分子身懷＂修身、齊家、治國、平天下＂的壯志情懷。

　　辛棄疾和朱嘉都是儒家思想的繼承者，他們一個＂積極入世＂，一個＂注重修德＂，無論是＂向外＂還是＂向內(nèi)＂，他們都體現(xiàn)了儒家以＂仁＂為主的核也思想。因此研究辛棄疾、朱嘉音樂思想對了解南宋音樂文化有著重要的意義，更是研究中國古代文人音樂思想不可鑲少的因素。 

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