藝術(shù)的審美教育作用
審美的教育作用,主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng),受到真善美的熏陶和感染,思想上受到啟迪,時(shí)間上找到榜樣,認(rèn)識(shí)上得到提高,在潛移默化中,其思想、追求、情感、理想發(fā)生了變化,從而正確的理解和認(rèn)識(shí)生活,樹立起正確的人生觀和世界觀,藝術(shù)的審美教育作用,在很大程度上通過藝術(shù)品,使讀者,觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。
中外古今的思想家,教育家,藝術(shù)家都十分注重藝術(shù)的審美教育作用,我國(guó)古代教育思想都很重視藝術(shù)在道德修養(yǎng)方面的重要作用,孔子以“禮樂相濟(jì)”的思想,創(chuàng)立了我國(guó)古代最早的教育體系,他以“六藝”(禮、樂、書、數(shù)、射、御)教授弟子,其中的樂就是詩、歌、舞、演等藝術(shù)綜合體,孔子還明確提出“興于詩,立于樂,孔子認(rèn)為,詩可以使人從倫理上受到感發(fā),禮是把這種感覺變?yōu)橐环N行為的規(guī)范和制度,而樂則是陶冶人的性情和德行,也就是通過藝術(shù),把道德的境界和審美的境界統(tǒng)一起來。
西方美術(shù)史上,早在古希臘時(shí)期,柏拉圖就是強(qiáng)調(diào)美譽(yù)于德育結(jié)合起來,柏拉圖從奴隸主貴族的立場(chǎng)出發(fā),認(rèn)為《荷馬史詩》以及悲劇,喜劇的影響都是壞的,原因是這些藝術(shù)作品是人的理智失去了控制,情欲得到了放縱,他們提倡“理智”的藝術(shù),特別強(qiáng)調(diào)音樂的教育作用。
柏拉圖的弟子亞里士多德也非常的重視藝術(shù)的教育作用,并且比柏拉圖等近了一步,亞里士多德認(rèn)為,理想的人格是和諧發(fā)展的人格,情感,情欲和理智是一樣,都是人性中固有的內(nèi)容,同樣得到了滿足的權(quán)利,所以藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能:一是教育,二是凈化,三是快感,也就是說,藝術(shù)可以幫助別人獲得知識(shí),陶冶情操,得到快感,可以講,對(duì)藝術(shù)的這種審美教育功能的重視,在中國(guó)和西方都延續(xù)了兩千多年,具有重大的影響。
藝術(shù)之所以具有審美教育功能,是因?yàn)樗囆g(shù)作品不僅可以展示生活的外觀,更能夠表現(xiàn)生活的本質(zhì)特征和本質(zhì)規(guī)律,在藝術(shù)作品中又總是包含著藝術(shù)家的思想感情,蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)生活的理解,認(rèn)識(shí),評(píng)價(jià)和態(tài)度,滲透者藝術(shù)家的社會(huì)理想和審美理想,能夠使欣賞者從中啟迪和教育。
藝術(shù)的審美教育作用不同于道德教育,更不同于其他類型的教育形式,這是因?yàn)樗囆g(shù)的教育功能是以審美價(jià)值基礎(chǔ),具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力,前面講到,在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中,藝術(shù)家采用了化真為美的方法,將生活升華為藝術(shù)真實(shí),從而使藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用具有審美性,同樣,有藝術(shù)教育作用不同于普通的道德說教,而具有鮮明的審美教育特點(diǎn),藝術(shù)這種審美教育作用的特點(diǎn),可以列舉出許多,但是主要的是,應(yīng)當(dāng)是以情感人,潛移默化,寓教于樂是那個(gè)特點(diǎn)。
第一個(gè)特點(diǎn)以情感人,以情感人是藝術(shù)教育與其他教育之間最鮮明的區(qū)別。藝術(shù)總是關(guān)注藝術(shù)家的思想情感,通過生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪,作用域欣賞者的情感,使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶,所以說藝術(shù)的教育絕不是干巴巴的道德說教,更不是板著面孔的道德訓(xùn)誡,而是以情感人,以情動(dòng)人,通過藝術(shù)強(qiáng)烈的感染性,是欣賞者自覺自愿的接受教育。
藝術(shù)審美教育用作的第二個(gè)特點(diǎn)就是潛移默化,藝術(shù)作品對(duì)人的教育常常是在毫無強(qiáng)制的情況下,是欣賞者自由自愿,不知不覺收到感染,心靈得到凈化。
藝術(shù)的審美教育作用的第三個(gè)特點(diǎn)就是寓教于樂。這就強(qiáng)調(diào),應(yīng)當(dāng)把思想教育融入到藝術(shù)審美娛樂中,關(guān)于這方面的內(nèi)容,以后還會(huì)提到,在這里就先不多說了。
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