音樂教育:在“雙減”背景下做好中國音樂文化傳承
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)定文化自信,要從娃娃抓起。在目前雙減越來越受關(guān)注的契機(jī)下,中小學(xué)音樂教育如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人功能,擔(dān)起傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任?
音樂是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。古人將“琴棋書畫”視為文人士大夫必備的綜合藝術(shù)素養(yǎng)?鬃釉缭2000多年前就提出“興于詩、成于禮、立于樂”的觀點(diǎn),詩、禮、樂并重。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園,都離不開音樂。但是自鴉片戰(zhàn)爭以來,在西學(xué)漸進(jìn)、中西互融的發(fā)展之路上,西方音樂文化逐漸成為中國音樂教育體系的主流,中小學(xué)生接受的學(xué)校音樂教育基本以西方音樂為主,而本該在民族精神的塑造與民族文化的傳承中承擔(dān)重要作用的中國音樂教育處于相對(duì)弱勢的尷尬地位,這也是長期以來當(dāng)代學(xué)者反思和議論的嚴(yán)肅話題。
令人欣慰的是,隨著時(shí)代發(fā)展,以古琴和戲曲為代表的中國傳統(tǒng)音樂逐漸重新進(jìn)入人們的視野,而它們?nèi)绾文軌蜃哌M(jìn)孩子們的心里,在他們幼小的心靈中播撒下中國音樂的種子,是當(dāng)下音樂教育工作的重中之重。
以戲曲進(jìn)校園為例,各地政府將戲曲學(xué)習(xí)的主陣地推廣到中小學(xué)一線,通過社會(huì)化統(tǒng)籌運(yùn)作的方式解決了師資配備和專業(yè)學(xué)習(xí)的問題,用“生旦凈末丑”和“手眼身法步”的體驗(yàn)式教學(xué)將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境,將中華民族特有的音樂審美、精神世界、文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等多方面的信息統(tǒng)一到戲曲學(xué)習(xí)課堂。在戲曲藝術(shù)的發(fā)展中大家凝聚了這樣一個(gè)共識(shí),戲曲發(fā)展決不能僅僅依靠培養(yǎng)“角兒”,更重要的是培養(yǎng)戲曲藝術(shù)年青一代的受眾,因?yàn)槭鼙姴攀菓蚯囆g(shù)發(fā)展的土壤和根基。那么,從中小學(xué)生開始戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí),顯然是一個(gè)事半功倍的正確選擇。
戲曲進(jìn)校園為中國傳統(tǒng)音樂納入當(dāng)代中小學(xué)教育體系做了大膽的嘗試與探索。“雙減”政策的初衷是讓中小學(xué)生脫離被動(dòng)的超量學(xué)習(xí),尤其是過重的校內(nèi)作業(yè)負(fù)擔(dān)和“內(nèi)卷化”的校外培訓(xùn)。然而,“雙減”政策之后的課余時(shí)間,仍然要在尊重學(xué)生興趣的前提下予以合理引導(dǎo),寓教于樂,讓孩子們在中國音樂的美妙音韻中漫步幾千年音樂文明的歷史長廊,比如感悟孔子聽《韶樂》“三月不知肉味”的歷史場景;為嵇康生命最后時(shí)刻臨危不懼、用《廣陵散》為自己送行而肅然起敬;在《霓裳羽衣曲》的曼妙之中重溫盛唐文化的氣脈;在《春江花月夜》中體會(huì)如山水畫般的中國音樂朦朧之美。近代以來,冼星!饵S河大合唱》于中華民族危難之際發(fā)出的怒吼,賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》中朝氣蓬勃的革命樂觀主義精神……時(shí)代精神之美在樂聲中傳承。因此,要充分發(fā)揮中國音樂文化的育人功能,引導(dǎo)廣大青少年增強(qiáng)文化自信,讓標(biāo)記中國文化基因的音樂教育從中小學(xué)生群體中開始起跑,深度參與青少年成長。
政府相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步制定相關(guān)扶持政策,使“雙減”真正落實(shí)到位。要有明確的政策導(dǎo)向性,要建設(shè)高水平的音樂師資隊(duì)伍、制定高質(zhì)量的培訓(xùn)計(jì)劃,要組織專家學(xué)者編寫相應(yīng)的音樂教材,要借助現(xiàn)代多媒體的技術(shù)手段與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合,尋找創(chuàng)新的源頭活水,激活當(dāng)代人的文化意識(shí),以更好地貼合中小學(xué)生的心智發(fā)展和成長規(guī)律。學(xué)校還可與專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)、非遺傳承單位攜手,持續(xù)推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)校園,讓更多青少年成為音樂教育的受益者。
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