新疆疏附：充滿自然文化和音樂(lè)藝術(shù)的歷史古地

　　說(shuō)起喀什地區(qū)疏附縣，2018年夏季，我曾在一個(gè)村子里住了半個(gè)多月，那是跟隨駐村下沉干部挨家串戶地進(jìn)行扶貧幫困，如今記不清到過(guò)多少戶村民家里了。但有些片段還是記憶猶新的，比如在一位老人家里，他思想開(kāi)明而又充滿新時(shí)代的超前意識(shí)，還認(rèn)了一名駐村干部為干兒子，這是比較值得稱道的事情。

　　疏附縣距離喀什市十五公里，如果驅(qū)車(chē)前往很快就能到達(dá)，在我的感覺(jué)里，疏附縣已和喀什市連在了一起，覺(jué)得幾公里的樣子。不過(guò)多年以前，我的印象還未有疏附縣的名字，只是后來(lái)便逐漸知道了。當(dāng)時(shí)我還奇怪地問(wèn)：“疏附，就是舒服兩個(gè)字嗎？”最終的答案是“疏”就是疏勒的疏，“附”就是依附的附。

　　顧名思義，“疏附”的意思，就是漢唐時(shí)期依附疏勒城邦國(guó)的屬地。據(jù)歷史考證，兩千多年的古疏勒國(guó)都城曾在疏附縣境內(nèi)。其實(shí)在古代，疏附就是疏勒國(guó)的首府所在地，兩者存在緊密的聯(lián)系，可以說(shuō)是一個(gè)整體，只是在新中國(guó)成立后，為了便于地方管理，就設(shè)置和規(guī)劃了疏附縣行政區(qū)域。

　　疏附縣又名托克扎克，縣城就設(shè)在如今的托克扎克鎮(zhèn)。托克扎克的意思，就是能吃飽肚子的地方，指的是“地豐人富”之地。而我認(rèn)為，“疏附”就是讓人活得舒服自在，且又是一個(gè)富足之地。今年初，疏附縣所有的貧困村民實(shí)現(xiàn)了脫貧，日子都過(guò)得比以前好上百倍，家家戶戶都過(guò)上了幸福生活。

　　作為古疏勒國(guó)的首府，疏附縣是一個(gè)歷史文化厚重的地域，是唐代“疏勒樂(lè)”的發(fā)源地。在西域城邦諸國(guó)中能留給后世傳頌的，有今天吐魯番市境內(nèi)的“高昌樂(lè)”、庫(kù)車(chē)市境內(nèi)的“龜茲樂(lè)”、和田境內(nèi)的“于闐樂(lè)”，再者就是喀什境內(nèi)的“疏勒樂(lè)”了。縱觀歷史，而這些古代綠洲之地，在漢唐時(shí)期就是軍事重鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)能影響西域風(fēng)云歷史的，也就是這幾個(gè)三十六城邦諸國(guó)中較大的城邦國(guó)。

　　疏附縣既然是古疏勒國(guó)的首府，那么厚重的人文歷史文化傳承肯定會(huì)影響了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，也會(huì)在歷史的長(zhǎng)河里留下明顯的足跡。如今在疏附縣境內(nèi)還存在著古疏勒國(guó)的遺址、唐代罕烏伊（王宮）古城遺址、莫爾佛塔遺址、古代佛教寺院遺址、東漢時(shí)期的三仙洞、蘭干烽火臺(tái)、木什明堯古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、明堯勒功石碑等多處古跡。這些歷史遺跡，均見(jiàn)證了疏附縣的歷史變遷。

　　古代的疏附縣，還出現(xiàn)了不少著名歷史人物，比如，唐代的高僧慧琳，青年時(shí)期就到長(zhǎng)安西明寺傳經(jīng)，他精通漢文史籍，用了二十年的時(shí)間，編著了一部一百卷的漢文經(jīng)典書(shū)籍《一切經(jīng)音義》，具有很高的史料價(jià)值，曾流傳到日本、東南亞等國(guó)家。

　　另外，北宋時(shí)期，著名的維吾爾族語(yǔ)言學(xué)家麻赫穆德·喀什噶里，他用阿拉伯文編纂處舉世聞名的《突厥語(yǔ)大辭典》，共收錄詞目7500條，是一部百科全書(shū)，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。他的陵墓就坐落在疏附縣烏帕爾鄉(xiāng)艾子海，如今被打造成了一處旅游人文景區(qū)，這里是一個(gè)具有維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)特色的建筑群，值得人們?nèi)ヌ皆L和目睹曾經(jīng)的歷史。

　　作為“疏勒樂(lè)”的發(fā)源地，疏附縣在吾庫(kù)薩克鎮(zhèn)托萬(wàn)克吾庫(kù)薩克村，建設(shè)了一座新疆乃至全國(guó)首家西域樂(lè)器博物館，這里收藏了新疆不少失傳樂(lè)器的復(fù)制品。剛開(kāi)始由一個(gè)民間制作樂(lè)器的老藝人發(fā)起，他的這個(gè)想法和做法得到了當(dāng)?shù)卣�府的支持和幫助，后�?lái)發(fā)展成為一個(gè)聞名疆內(nèi)外的樂(lè)器村。

　　在新疆很多石窟內(nèi)的壁畫(huà)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有拿著樂(lè)器彈奏的人物，特別是新疆阿克蘇地區(qū)拜城縣的克孜爾石窟，很多壁畫(huà)還算保存的完整，如果和現(xiàn)代的維吾爾族樂(lè)器相比，壁畫(huà)上的樂(lè)器，就是現(xiàn)代樂(lè)器的先祖。目前的民族樂(lè)器，是古代樂(lè)器的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了文化藝術(shù)的傳承性。

　　吾庫(kù)薩克鎮(zhèn)有五百七十戶村民，其中有二百九十戶、五百二十人從事樂(lè)器制作，幾乎涵蓋了現(xiàn)代所有維吾爾族的傳統(tǒng)樂(lè)器種類。常見(jiàn)的民族樂(lè)器有：薩塔爾、都塔爾、彈布爾、熱瓦甫、達(dá)甫（手鼓）、艾捷克、卡龍、嗩吶等。有些樂(lè)器是從波斯、印度傳入的，還有中原地區(qū)的樂(lè)器，在歷史的演變中，一些常見(jiàn)的樂(lè)器和彈奏技法被很好地傳承了下來(lái)。

　　在樂(lè)器博物館展廳里，我們可以看到一件世界上最大的民族樂(lè)器熱瓦甫，長(zhǎng)達(dá)3.93米，寬度（直徑）0.46米，還有一件長(zhǎng)達(dá)5.7米的薩塔爾，它們是當(dāng)?shù)氐臉?lè)器大師級(jí)人物艾爾肯·鐵木爾制作的樂(lè)器。因?yàn)樵谑韪娇h鄉(xiāng)村，一個(gè)人從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)彈奏樂(lè)器了，同時(shí)也會(huì)跟著大人們學(xué)習(xí)制作技藝。如果是成年男子不會(huì)彈奏樂(lè)器，那么就會(huì)被周?chē)�的人笑話，并且還娶不到漂亮的媳婦。

　　因此，在疏附縣鄉(xiāng)村，制作民族樂(lè)器已成為一種驕傲的技術(shù)，很多年輕人都拜當(dāng)?shù)氐睦纤嚾藶閹�，不僅學(xué)習(xí)彈奏，還要學(xué)會(huì)制作。2008年6月，疏附縣的“民族樂(lè)器制作技藝”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。同樣，在阿克蘇地區(qū)新和縣加依村，也是制作樂(lè)器的村落，也被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。

　　前往疏附縣，一定要探訪新疆的“中國(guó)民族樂(lè)器村”，在這里不僅可以近距離目睹樂(lè)器的制作全過(guò)程，還可以學(xué)習(xí)彈奏民族樂(lè)器，村里的藝人們是非常熱情的，他們會(huì)帶你感受不一樣的民族藝術(shù)特色，讓你聆聽(tīng)世界上最美妙的音樂(lè)。

　　今天的新疆，有的人把樂(lè)器制作當(dāng)成一種興趣和愛(ài)好，一生執(zhí)著地尋找音樂(lè)的本源；有的人將樂(lè)器制作當(dāng)成一種修行，一生感知自然和人文的溫度；還有的人將樂(lè)器當(dāng)成一種生存手段，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，將樂(lè)器制作變?yōu)楸灸�，融進(jìn)了生活和時(shí)光，仿佛他們生來(lái)就會(huì)這種技藝。

　　特別是在疏附縣，我們能通過(guò)藝人們的樂(lè)器制作，看到了新疆獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，更能感受到這種技藝帶給新疆的文化魅力。當(dāng)聽(tīng)著藝人們彈奏的樂(lè)器時(shí)，我們渾然忘記了身在何處，仿佛置身于一座藝術(shù)天堂，仿佛回到了盛唐時(shí)期的疏勒古國(guó)，仿佛眼前有一群踏著樂(lè)器鼓點(diǎn)的疏勒美女，她們用最美的舞姿，裝點(diǎn)和延續(xù)了西域一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代。

　　還遲疑什么？來(lái)疏附縣吧，這里是藝術(shù)的天堂，新疆最美妙的樂(lè)聲，從千年之外的時(shí)光，一直彈奏到了今天，你們來(lái)與不來(lái)，新疆最美的樂(lè)器，都會(huì)在這里靜靜地等候著你的到來(lái)……

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