民間音樂(lè)資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)：藝術(shù)瑰寶民族魂 傳承戲曲勵(lì)后人

　　當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)之無(wú)愧的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)，全國(guó)甚至全世界都在掀起文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新浪潮，在這樣的大環(huán)境下，更要保持清醒的頭腦和清晰的產(chǎn)業(yè)開發(fā)思路。對(duì)民間音樂(lè)資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應(yīng)該首先是歸納和研究，摸清不同類別的民間音樂(lè)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、傳承流布方式；然后采用經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的分析、歸納、分類；最后，對(duì)現(xiàn)存的民間音樂(lè)資源分層次科學(xué)開發(fā)。對(duì)民間音樂(lè)資源的開發(fā)建立應(yīng)在可持續(xù)利用的基礎(chǔ)上，為產(chǎn)業(yè)開發(fā)營(yíng)造健康、穩(wěn)定、平衡的環(huán)境。

　　——建立科學(xué)合理的保護(hù)傳承機(jī)制

　　對(duì)豫劇藝術(shù)的傳承不僅僅是通過(guò)傳習(xí)而獲得技藝，更深層次的傳承還應(yīng)該是對(duì)豫劇藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)明，即在前輩藝人所傳授的技能的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，使豫劇這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代快節(jié)奏、高科技的語(yǔ)境下有所增益。豫劇傳承人是這一藝術(shù)品種的重要承載者和傳遞者，他們精通豫劇音樂(lè)文化，掌握著豫劇藝術(shù)的獨(dú)門絕技，是豫劇演出活動(dòng)的重要參與者和執(zhí)行者，他們就是豫劇藝術(shù)的活的博物館，是豫劇藝術(shù)世代相傳的接力棒，是豫劇音樂(lè)承襲和發(fā)展的關(guān)鍵人物。

　　首先，建立河南省豫劇藝術(shù)傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)。對(duì)豫劇藝術(shù)傳承人的普查和認(rèn)定是數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的基礎(chǔ)和重要前提，對(duì)傳承人的摸排普查不僅僅限定于傳承人的藝術(shù)特點(diǎn)、傳承方式，還應(yīng)該結(jié)合實(shí)地調(diào)研，實(shí)施文字、譜例、音響、音像等多媒體記錄方式，將現(xiàn)實(shí)的資料系統(tǒng)化、科學(xué)化、數(shù)據(jù)化，在可能的情況下還可以對(duì)傳承人的傳承路線、傳承譜系做一些基礎(chǔ)性、探索性的工作。

　　其次，給予豫劇傳承人資助和相關(guān)政策保障。豫劇從業(yè)者和傳承人一方面需要實(shí)實(shí)在在的經(jīng)費(fèi)資助和保障，另一方面也需要一些“虛”的生態(tài)環(huán)境方面的支撐。豫劇文化傳承不僅要有豐富的民間藝術(shù)資源，同時(shí)需要豐富的關(guān)聯(lián)資源為其奠定文化底蘊(yùn)。在生活快節(jié)奏、網(wǎng)絡(luò)交流便利、高科技的現(xiàn)代文化語(yǔ)境下，豫劇的生存空間大大縮小，豫劇傳承人生活的村寨、社區(qū)是豫劇這種藝術(shù)形式生存的最好壞境，應(yīng)當(dāng)加以適時(shí)地保護(hù)。所謂“虛”主要指精神待遇，比如該職業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)，可以根據(jù)實(shí)際情況給豫劇從業(yè)者劃分職稱等級(jí)，一旦他們的技藝得到政府和社會(huì)的認(rèn)可，其作品便會(huì)價(jià)值陡增，他們也會(huì)獲得更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值：所謂“實(shí)”主要指物質(zhì)待遇，比如工資、福利等，相應(yīng)的改變各項(xiàng)待遇所占比例，給豫劇演員一個(gè)高待遇，吸引人才入豫劇這個(gè)行。

　　最后，建立良好的用人機(jī)制，吸引民間領(lǐng)軍人物加入。豫劇市場(chǎng)的繁榮不僅需要繼承人技藝的提高，更加需要了解藝術(shù)最前沿理論，具有創(chuàng)新發(fā)展的先進(jìn)理念和勇氣，能帶來(lái)新思維和新發(fā)展的代表人物。豫劇行業(yè)內(nèi)部完全可以打破地域和行政限制，與高校、科研院所聯(lián)合設(shè)立豫劇研究基地和相關(guān)表演學(xué)科，將土生土長(zhǎng)的豫劇傳承人和具有理論高度的專家緊密結(jié)合，一方面對(duì)豫劇這門藝術(shù)做系統(tǒng)的研究歸類和探索，另一方面培養(yǎng)既懂專業(yè)基礎(chǔ)理論又是表演藝術(shù)行家里手的復(fù)合型人才，把豫劇技藝與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，使民間藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

　　——建立多元有序的研究機(jī)制

　　建立多元有序的研究機(jī)制，既對(duì)豫劇藝術(shù)不同流派、不同劇種進(jìn)行專題理論研究，也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行豫劇演出的探討和實(shí)踐，使廣大受眾對(duì)豫劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)更清晰、更全面，同時(shí)也提升豫劇藝術(shù)研究的科學(xué)性與合理性。河南省地方高等院校音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)、科研等活動(dòng)應(yīng)該參與到豫劇的普查、挖掘、研究整合中，利用高等學(xué)府的綜合科研優(yōu)勢(shì)，對(duì)豫劇劇種追根溯源、摸清家底，對(duì)豫劇的地域文化特色、藝術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值做系統(tǒng)的評(píng)估，在此基礎(chǔ)上將豫劇的劇目做科學(xué)的分類和進(jìn)一步的創(chuàng)新研發(fā)。另一方面，將豫劇納入到高校音樂(lè)學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生能獲得更全面的有關(guān)地方音樂(lè)文化的主體內(nèi)容，以確保豫劇作為音樂(lè)文化體系傳承中的統(tǒng)一性和完整性。

　　——打造豫劇獨(dú)特的品牌機(jī)制

　　豫劇是河南文化的一張厚重名片，她發(fā)源于民間、根植于民眾，富有深沉的文化價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，在民間藝術(shù)品種中具有獨(dú)特性和唯一性，是河南人民生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文化內(nèi)涵最具代表性的載體。從舞陽(yáng)賈湖距今八千年前的七孔骨笛、禹州市西周時(shí)期的青銅面具、信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)的十八弦錦瑟，到三國(guó)魏晉的“水轉(zhuǎn)百戲”，再到隋唐五代歌舞百戲及俳優(yōu)侏儒表演，這些都為河南豫劇的誕生打下了深厚的歷史文化基礎(chǔ)，都是打造豫劇品牌的重要文化底蘊(yùn)和資源。

　　首先，打造河南特色曲目。

　　率直粗獷、激越豪放、火爆熾烈是豫劇最突出的特點(diǎn)。例如《黃鶴樓》，周瑜與趙云劍拔弩張，憤激中，趙云竟將周瑜踢得三次飛躥坐椅，周瑜怒不可遏，牙齒咬得咯咯作響，亮出刀槍抓住劉備。又如《司馬茅告狀》，司馬茅肩背兄弟人頭，踩桌跨椅，大喊、大哭、大悲、大瘋，告天、告地、告神靈，一曲“十支狀”唱得滿臺(tái)轟鳴�！稇�(zhàn)洛大平蠻船》中的武打，演員赤膊“打涼爽”，真刀真槍拼殺沖刺，招招幾乎觸及體膚；那大鼓、大鐃、大鈸、尖子號(hào)組成的音響，尉遲敬德那粗放的體態(tài)和武將們唱中帶打、有念有做的獨(dú)特表演，將人們帶入戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘶、號(hào)角悲鳴、槍林刀海的古戰(zhàn)場(chǎng)舒展明朗、夸張潑辣、酣暢淋漓，這一特點(diǎn)在豫劇中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｈ纭短ЩㄞI》中的抬轎舞和周鳳蓮一團(tuán)火樣的個(gè)性展現(xiàn)：《拷紅》中那摻和著“土”、“野”風(fēng)味的花腔和身段臺(tái)步；《洛陽(yáng)橋》中葉含嫣那龍飛鳳舞般的甩大辮、巧穿衣；《花打朝》中程七奶奶潑辣夸張地“吃席”和“打朝”，無(wú)不洋溢著河南人民機(jī)智豪爽的性格特征。這些劇目都可以與現(xiàn)代科技結(jié)合打造成為豫劇特色劇目。

　　其次，創(chuàng)作一批精品劇目。

　　除了奔放夸張，河南豫劇還有深沉含蓄、細(xì)膩委婉、人情濃郁的特點(diǎn)。如《三上轎》中崔氏為給丈夫報(bào)仇，上轎前向公婆、幼子、鄉(xiāng)親們告別時(shí)悲悲切切地“三上”、“三下”、“三看”，情深意篤�！恫刂邸分泻�鳳蓮的“三搖船”、“三接杯”，雋永含蓄，如江河流水，九曲回腸。生動(dòng)活潑、自然樸實(shí)、通俗幽默也是豫劇可以挖掘的重要特點(diǎn)。如《冬去春來(lái)》中的打電話和《朝陽(yáng)溝》中的鋤地舞蹈，生動(dòng)、自然；《小二姐做夢(mèng)》中的迎親、娶親、拜堂等，幽默風(fēng)趣；《拾玉鐲》中孫玉姣的喂雞和《王金豆借糧》中的包餃子、吃饃，活靈活現(xiàn)，極富生活氣息。可以較好地與現(xiàn)代社會(huì)融合，贏得受眾的共鳴。

　　豫劇音樂(lè)文化一方面承襲古樂(lè)遺風(fēng)，充滿著華夏文化的“中和之美”；另一方面在長(zhǎng)期的歷史演變中又形成了獨(dú)具河南韻味的地域風(fēng)格，具有多元化和開放性特征。然而在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型、生活快節(jié)奏環(huán)境中，豫劇的生存和發(fā)展都面臨著前所未有的考驗(yàn)，豫劇的鄉(xiāng)土文化環(huán)境幾近消失。這種狀況下，應(yīng)該對(duì)豫劇藝術(shù)做一次全面系統(tǒng)的普查，挖掘其文化內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，開闊視野，尋找豫劇的保護(hù)、傳承以及產(chǎn)業(yè)化道路，利用豫劇本身的文化張力和社會(huì)進(jìn)步的助推力，實(shí)現(xiàn)豫劇藝術(shù)的歷史傳承。

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