原生態(tài)民歌，豐富的民歌資源數(shù)不勝數(shù)

　　我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族、960萬(wàn)平方公里土地的泱泱大國(guó)，有著極為豐富的民歌資源，如西北高原的信天游、爬山調(diào)、花兒，北方大草原蒙古族的牧歌、長(zhǎng)調(diào)與“潮爾”，西南少數(shù)民族地區(qū)的苗族飛歌、侗族大歌，江南水鄉(xiāng)的秧歌、小調(diào)，東南沿海地區(qū)的漁歌等等，數(shù)不勝數(shù)。

　　原生態(tài)

　　所謂原生態(tài)一詞，原為自然環(huán)境科學(xué)中的概念，指未受人類影響而遭到破壞的原始的、自然的狀態(tài)。然而，隨著世界工業(yè)化、全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程日益加快，其帶來(lái)的對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的改變甚至是破壞、生物多樣化的減少甚至是物種滅絕的現(xiàn)實(shí)已引起了人們的廣泛關(guān)注。

　　原生態(tài)民歌的美，體現(xiàn)為極其淳樸、自然、原始的美，是天人合一的美，是人類與自然和諧共生的美。無(wú)拘無(wú)束的旋律，信口唱來(lái)的歌詞，自然狀態(tài)下的歌唱方法，構(gòu)成了一種與生俱來(lái)的天然之美。它與專業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作與表演的所謂技術(shù)規(guī)范有著鮮明的區(qū)別，它即興、隨意，不裁不剪，是一種真情實(shí)感的直接宣泄；它生動(dòng)、自然，是自然與文化最完美的結(jié)合，是最鮮活的音樂(lè)，這種音樂(lè)是對(duì)生命的直接詮釋，是人類音樂(lè)文化中最為甘純的藝術(shù)瓊漿。

　　著名音樂(lè)文學(xué)家喬羽先生在第四屆“金唱片獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)前夕接受記者采訪時(shí)說(shuō)，“現(xiàn)在得金唱片獎(jiǎng)的大部分都是那些專業(yè)的藝術(shù)家，我倒覺(jué)得將來(lái)還可以考慮我們的純粹的民歌，特別是由真正的民歌手唱的民歌。”這些民歌手都是在深山老林里頭，他們有的一輩子都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)深山老林。我是接觸過(guò)很多這樣的歌手。我接觸他們的時(shí)候，他們已經(jīng)七八十歲了，但唱起來(lái)充滿感情，在技術(shù)上我認(rèn)為是成就很高的。

　　讓我們大家都懷著一顆虔誠(chéng)的心，來(lái)傾聽(tīng)我們中華民族民間音樂(lè)中的瑰寶，原生態(tài)民歌吧。原生態(tài)民歌賞析侗族大歌《嘎吉喲》，侗族主要分布在貴州、湖南、廣西相鄰的地區(qū)，人口大約有142.5萬(wàn)( 1982年統(tǒng)計(jì))。侗族大歌的流傳地區(qū)主要為貴州省的黎平、凱里、從江、榕江，廣西的三江、融水和緊靠從江的一些村寨。

　　侗族的祖先是秦漢時(shí)期駱越部族的一支，唐宋時(shí)期有峒民、侗人的稱謂，后沿用稱為侗族。侗族大歌是侗族民間合唱多聲部歌的統(tǒng)稱，侗語(yǔ)稱侗族大歌為“嘎老”( allox)，“嘎”是歌的意思，“老”是大、長(zhǎng)、古老的意思。傳統(tǒng)大歌均為同聲合唱，按照音色分為男聲大歌、女聲大歌、童聲大歌。以二聲部為主(有時(shí)出現(xiàn)三個(gè)聲部)，上聲部稱“所滂”(高音)或“所賽”(雄聲)，下聲部稱“所吞姆”(低音)或“所梅”(雌聲)。上聲部一般由兩位歌手輪流領(lǐng)唱，叫“賽嘎”(唱雄聲，歌首之意)，眾人則唱低聲部。

　　侗族的各種民俗活動(dòng)大都以集體的形式為主，如集體做客、集體對(duì)歌等，這些不但充分體現(xiàn)了侗族人民的友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、愛(ài)美和群體意識(shí)強(qiáng)的文化精神，也為自然和諧的侗族大歌的演唱侗族大歌形成奠定了基礎(chǔ)。侗族大歌是無(wú)指揮、無(wú)伴奏的多聲部民間合唱音樂(lè)，其樂(lè)聲和諧、細(xì)膩、祥和，猶如亙古的天籟之音。侗家人有一句諺語(yǔ)，“飯養(yǎng)身， 歌養(yǎng)心”。

　　侗家人從小就跟著大人學(xué)唱，經(jīng)�？梢钥吹剿麄兪�?jǐn)n著耳朵尋找多聲部協(xié)和的音響效果的情景，到十一二歲時(shí)還要找專門(mén)的歌師學(xué)習(xí)。侗族大歌傳承的是侗族民族的歷史，詮釋的是侗族民族的生命內(nèi)涵，濃縮的是侗族民族文化的精髓。侗族大歌根據(jù)內(nèi)容和形式一般又分為三類：反映勞動(dòng)、社會(huì)生活的普通大歌，主要以表現(xiàn)歌隊(duì)聲音為主的聲音大歌，描述傳說(shuō)中侗族愛(ài)情生活的長(zhǎng)篇敘事大歌。

　　通過(guò)對(duì)自然界聲音的模仿是侗族大歌這種別具一格的民間多聲部音樂(lè)產(chǎn)生的原因，侗族大歌中的曲名，常常以自然界中有響聲的自然物或動(dòng)物來(lái)命名。如《嘎吉喲》(蟬蟲(chóng)歌，著名的“金蟬歌”，侗語(yǔ)稱為嘎哈海)，基本旋律和襯音都是直接模仿蟬鳴“吉喲”“吉喲” 和各種自然聲響而創(chuàng)造出來(lái)的。久而久之，這種模仿也就變成了一種固定的曲調(diào)流傳開(kāi)來(lái)。由此可知，侗族大歌的產(chǎn)生和發(fā)展是由它特定的生態(tài)環(huán)境決定的。

　　1986年10月，貴州省黔東南州民間侗族大歌合唱團(tuán)參加了在法國(guó)巴黎舉行的藝術(shù)節(jié)，引起轟動(dòng)�！霸跂|方一個(gè)僅百余萬(wàn)人的少數(shù)民族能夠創(chuàng)造和流傳這種古老純正，如此閃光的藝術(shù)，在世界極為少見(jiàn)，它不僅受到法國(guó)觀眾的喜愛(ài)，就是全世界人民也都會(huì)喜歡的�！彼囆g(shù)節(jié)執(zhí)行主席馬格爾維特在觀看完演出后激動(dòng)地說(shuō)出了這番話之間。大歌的旋律非常樸素簡(jiǎn)潔，其旋律的進(jìn)行方式很明顯是受到了多聲部的制約。在多聲部中，領(lǐng)唱唯妙唯肖地模仿出蟬蟲(chóng)“吉喲”“吉喲”的叫聲，與下聲部穩(wěn)定的主音持續(xù)音構(gòu)成極為自然協(xié)和的音響關(guān)系，所產(chǎn)生的“ 和聲音程”中包括大二度、大三度、純四度、純五度和小七度，個(gè)別地方還很自然地出現(xiàn)“大三和弦”的音響效果。這歌聲回響在侗家秀美的山川曠野中，與那古樸的山寨、高聳的鼓樓和壯麗的風(fēng)雨橋構(gòu)成了一幅自然祥和的畫(huà)卷。

　　新疆是少數(shù)民族聚居的地方，更是著名的“歌舞之鄉(xiāng)”。能歌善舞的維吾爾族兄弟以他們的聰明和智慧創(chuàng)造出了民間音樂(lè)藝術(shù)的神話十二木卡姆。木卡姆是一種將音樂(lè)、舞蹈、歌唱綜合在一起的藝術(shù)形式。木卡姆一詞原為阿拉伯語(yǔ)，最遲在14世紀(jì)就已在西域廣泛使用。它的詞義比較復(fù)雜，原意是“地點(diǎn)”、“地位”、“最高的位置” 、“法律” 之意，作為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指成套的民間歌舞音樂(lè)(又有調(diào)式體系、曲調(diào)模式之意)。

　　十二，即指有十二套歌舞音樂(lè)。與其他阿拉伯國(guó)家和地區(qū)的木卡姆相比，我國(guó)維吾爾族的木卡姆數(shù)量多，形式也完整，按地域可分為喀什木卡姆、伊犁木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆，有拉克、且比亞特、木夏烏熱克、恰爾尕、潘吉尕、烏扎勒、艾介姆、烏夏克、巴雅特、納瓦、西尕、依拉克十二套套曲。十二木卡姆總計(jì)有170多首歌曲與70多首器樂(lè)曲，全曲演唱遍需20多 個(gè)小時(shí)。

　　每一套木卡姆一般都分為瓊乃額曼、達(dá)斯坦、麥西萊甫三個(gè)部分。瓊乃額曼意為大曲，通常由5—10首歌曲和2—6首器樂(lè)曲組成，比較蒼勁深沉(按散序、太孜、太孜間奏曲、奴斯赫……敬板結(jié)束排列順序)。達(dá)斯坦由3—4首不同節(jié)奏與速度的敘事歌組成，其間還有間奏曲插入，音樂(lè)流暢，抒情優(yōu)美。麥西萊甫原是古代一位詩(shī)人的名字。人們喜愛(ài)把他的詩(shī)放在歌舞之中，遂成此名。

　　麥西萊甫一般僅由2—7首歌舞曲組成，載歌載舞，把演奏推向高潮。木卡姆的較早記錄與整理始見(jiàn)于公元16世紀(jì)�？κ彩�二木卡姆是經(jīng)過(guò)對(duì)吐?tīng)柕匕⒑? 1881—1956)的錄音進(jìn)行整理才流傳至今的。民間的木卡姆演出一般是2—6人組成，先從演奏薩它爾的主唱者開(kāi)始，然后大家接著唱下面的段落，這時(shí)手鼓進(jìn)入節(jié)奏。維吾爾十二木卡姆運(yùn)用音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式，來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的生活和同樣豐富多彩的感情世界，優(yōu)美而不乏質(zhì)樸，熱烈而不失深沉。

　　參考資料《音樂(lè)鑒賞》

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