9月16日至22日，由文化部、福建省政府主辦的“慶祝新中國(guó)六十五華誕·同圓中國(guó)夢(mèng)——福建戲劇優(yōu)秀劇目進(jìn)京展演”活動(dòng)成功舉辦。7臺(tái)福建地方戲優(yōu)秀劇目在國(guó)家大劇院、中央黨校和梅蘭芳大劇院演出8場(chǎng)，這是新中國(guó)成立以來(lái)，福建地方戲第一次大規(guī)模在首都集中展演。

　　9月22日，由中國(guó)藝術(shù)研究院、福建省文化廳主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、福建省藝術(shù)研究院承辦的福建地方戲傳承與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京舉行。中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章，福建省委常委、宣傳部部長(zhǎng)李書(shū)磊等與知名專(zhuān)家學(xué)者近50人齊聚一堂，為福建地方戲劇目創(chuàng)作、舞臺(tái)表演、人才培養(yǎng)等建言獻(xiàn)策。與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，福建通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼演出等行之有效的舉措，增強(qiáng)了地方戲的活力，改變了當(dāng)前傳統(tǒng)戲創(chuàng)作同質(zhì)化等不良傾向，營(yíng)造了地方戲健康發(fā)展的環(huán)境，應(yīng)當(dāng)對(duì)此進(jìn)行研究，從中總結(jié)出可資借鑒的普遍經(jīng)驗(yàn)。

　　這些經(jīng)驗(yàn)，彌足珍貴

　　仲呈祥(中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席)：福建地方戲曲的傳承和發(fā)展，為全國(guó)各省地方戲曲的傳承和發(fā)展，樹(shù)立了一面旗幟�！案＝☉蚯�文化現(xiàn)象”值得珍視，其成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全國(guó)的戲曲工作具有普遍的借鑒意義。“福建戲曲文化現(xiàn)象”又一次證明：藝術(shù)的靈魂是思想。而以高度的文化自覺(jué)努力實(shí)現(xiàn)地方戲曲資源的優(yōu)化配置和地方戲曲創(chuàng)作人才資源的最佳組合，是保證有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想的和諧統(tǒng)一的重要條件。

　　這些進(jìn)京展演的優(yōu)秀劇目，都蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因，如忠孝節(jié)義，仁義禮智信，崇正義、尚和合、求大同等。將這些至今仍有生命力的文化基因(不是轉(zhuǎn)基因)與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，是這批優(yōu)秀劇目共同的思想追求。惟其如此，觀賞這些作品，才能在獲得精神愉悅的同時(shí)得到寶貴的思想啟迪。這批優(yōu)秀劇目，題材都是福建地方戲曲資源寶庫(kù)中的優(yōu)質(zhì)資源，都得到了當(dāng)今時(shí)代先進(jìn)思想觀照下的優(yōu)化配置;而編、導(dǎo)、演、音、美等創(chuàng)作生產(chǎn)力的主要因素，都以福建地方戲曲優(yōu)秀人才為主，并實(shí)現(xiàn)了最佳組合。這些經(jīng)驗(yàn)，彌足珍貴。

　　福建：戲曲文化版圖的高地

　　龔和德(中國(guó)藝術(shù)研究院研究員)：福建作為我國(guó)戲曲文化版圖的高地，其優(yōu)勢(shì)突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，戲曲劇種的豐富和藝術(shù)積累的深厚。如果把有近千年歷史的中國(guó)戲曲，粗略地分作老、中、青三代，都可以從福建找到有代表性的劇種，而由于生態(tài)環(huán)境、風(fēng)土人情、音樂(lè)與語(yǔ)言等的不同，又保持著它們的獨(dú)特性和多樣性。

　　其二，創(chuàng)造力的旺盛，尤其在戲曲文學(xué)上處于國(guó)內(nèi)的領(lǐng)先地位。新時(shí)期以來(lái)，如王仁杰、鄭懷興、周長(zhǎng)賦等劇作家的一批優(yōu)秀作品，可以說(shuō)是這塊戲曲高地的“峰巒”�，F(xiàn)在他們也為其他省市的戲曲建設(shè)提供支援，使福建成了戲曲文學(xué)的“輸出省”。福建戲曲隨著文學(xué)的騰飛，表演藝術(shù)傳統(tǒng)亦被激活，并有了很大的提高，成了真正意義上的舞臺(tái)藝術(shù)精品。

　　其三，福建戲曲的藝術(shù)成就是同理論成就分不開(kāi)的。理論上的代表人物就是王評(píng)章。他既從劇作家、表演藝術(shù)家的成就中得到啟迪，同時(shí)，他又是劇作家、表演藝術(shù)家的實(shí)踐活動(dòng)最熱情的觀察者、總結(jié)者、揄?yè)P(yáng)者、指導(dǎo)者。他的論文集《永遠(yuǎn)的戲劇性》，有不少理論創(chuàng)新，是對(duì)福建戲曲經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)全國(guó)戲曲藝術(shù)的繼承與發(fā)展也有借鑒意義。

　　中國(guó)傳統(tǒng)戲劇遺產(chǎn)繼承與發(fā)展的范本

　　謝柏梁(中國(guó)戲曲學(xué)院教授)：福建傳統(tǒng)戲劇在其傳承過(guò)程中所樹(shù)立的標(biāo)桿性意義，大致體現(xiàn)在如下方面：

　　福建的梨園戲、莆仙戲、高甲戲、南音等一批古典劇種與曲種，作為唐宋戲劇的“活化石”，早已得到了大家的公認(rèn)。就閩劇此次進(jìn)京演出的劇目而言，基本上都是近些年來(lái)整理改編和最新原創(chuàng)的劇目。傳承是為了發(fā)展，而合理的發(fā)展就是最為有效的傳承。從陳仁鑒、王仁杰、周長(zhǎng)賦到鄭懷興等劇作家的創(chuàng)作路數(shù)而言，他們既是傳統(tǒng)戲劇的繼承者，又是脫胎換骨、點(diǎn)石成金的發(fā)展者。

　　從表演形態(tài)上來(lái)看，福建諸多古老劇種的歷代演員，大都遵循了古代演劇的基本規(guī)范。類(lèi)似《葉李娘》中旦角高難度表演動(dòng)作的獨(dú)特性與豐富性，類(lèi)似高甲戲中較為突出的彩旦表演的表情系統(tǒng)與動(dòng)作語(yǔ)言，既是唐宋戲劇扮演體系的當(dāng)代傳承，又是歷代以來(lái)借鑒了祭祀科范、地方歌舞、提線(xiàn)木偶表演的綜合藝術(shù)之呈現(xiàn)。近些年來(lái)，福建梨園界在表演方面師范古意而熔鑄風(fēng)格，在知名演員與表演風(fēng)格上有了整體性的建樹(shù)，形成了一個(gè)較為強(qiáng)大的表演藝術(shù)方陣。諸如曾靜萍、周虹、李敏、陳乃春等人，在福建和全國(guó)都有較大的影響。

　　意趣神色兼?zhèn)?/strong>

　　安葵(中國(guó)藝術(shù)研究院研究員)：湯顯祖說(shuō)“凡文以意趣神色為主”，福建的很多優(yōu)秀作品就是“意趣神色”兼?zhèn)�。思想意義深刻，是福建戲劇之所長(zhǎng)，同時(shí)許多作品又有很強(qiáng)的趣味性，這兩者是相得益彰的。比如“對(duì)人的識(shí)別不能流于表面”這算不上是高深的哲理，但在閩劇《貶官記》中通過(guò)人物獨(dú)特的遭遇就使人感到這一思想十分深刻。戲劇的情節(jié)和表演都非常有趣，給人愉悅，引人入勝，就使作品的思想不再是抽象的、空洞的�！耙狻毙枰�通過(guò)“情”來(lái)表現(xiàn)。在薌劇《保嬰記》中，那種關(guān)心別人、共渡難關(guān)的大愛(ài)真情體現(xiàn)了我們民族的和群眾的廣闊胸懷，具有很強(qiáng)的感人力量。這些作品也說(shuō)明并非只有挖掘人物心理的陰暗面才能深刻。神和色是緊密結(jié)合的，而且都是需要通過(guò)形式和內(nèi)容的結(jié)合來(lái)體現(xiàn)。比如梨園戲、莆仙戲的那些表演上的特點(diǎn)，那些細(xì)膩的科介，就既具有形式美，又傳了劇種的“神”，從這些表演中我們能感受到閩南人那種溫潤(rùn)的情感。無(wú)論是新編的梨園戲《皂隸與女賊》，還是改編的莆仙傳統(tǒng)戲《葉李娘》，都可以看到創(chuàng)作者保護(hù)和弘揚(yáng)劇種傳統(tǒng)特色的苦心。從福建的戲曲看，表演上的特色同樣鮮明。莆仙戲、梨園戲、高甲戲，它們表演上的特色與別的劇種是不能混同的。劇種的特點(diǎn)表現(xiàn)了中國(guó)戲曲神色的豐富多彩。