他被稱為“南國古箏第一人”，他是國家級民樂大賽唯一的廣東評委，弟子遍及海內(nèi)外。在古箏界有“南陳北趙”之稱，而“陳”便是他，陳安華。

　　在兩個小時的采訪中，他時而話語激烈，但稍過片刻，語氣卻又轉到了溫和。對于民樂的現(xiàn)狀，他并不去憂心，而是“習以為�！薄�——都搶救多少代了，最后搶救到什么了呢？他說：“這么多年過來，很多東西都看穿了�！倍�當記者問完最后的問題，他突然冒出了一句：“在合適的時候，我會把一些觀點兜出來�！�

　　民間的東西很厲害

　　記者：廣東已有客家和潮州兩大箏派，你為什么要重新提出嶺南箏派這個概念？

　　陳安華：嶺南的樂種有三個，廣府音樂、潮州音樂和客家音樂，這三個樂種的四弦樂都是用樂譜來演奏的，古箏便是其中的一種。但是慢慢地它們都變成了古箏的專譜，古箏的曲子還是依附于潮州的弦絲樂，客家則依附于絲弦樂。

　　嶺南有著自己的地域文化，在繪畫上，我們有嶺南畫派，古箏其實也需要一個從地區(qū)的視域來進行歸納與整理。無論客家箏派，還是潮州箏派，都屬于嶺南的音樂文化，有著嶺南文化的共性。當然，嶺南箏派這個概念的提出，并不等于去代替潮州箏和客家箏，而是從更寬廣的文化視野來進行梳理。

　　記：成為流派必須具備怎樣的條件？

　　陳：一要有大量的民間樂曲，二要有鮮明的地方風格，三要有深厚的群眾基礎，四要有突出的代表人物。在這些方面，嶺南箏派應該都是具備的，并且在數(shù)量上已經(jīng)有了很大的發(fā)展。

　　記：作為學院派的一員，你對于民間音樂是一種怎樣的感情？

　　陳：誰也不是天生的學院派，我是從民間樂肆出來的，后來才考入學院，而在學院前的這段經(jīng)歷，可以說是我的一段寶貴財富。后來去新加坡，我也去他們的樂肆里面，和他們一塊演，會有一種很親切的感覺，我很清楚，民間音樂的底子，是我一個很重要的基礎。我的老師羅九香先生，也是一個民間藝人，他是當時從民間走入院校的一個典型，而他傳授給學生的，很多也是從民間來的東西。

　　記：很多的民間藝術都不得不面臨逐漸消亡的現(xiàn)狀，那么民族音樂呢，特別是古箏，它們的保護和繼承情況是怎樣的？

　　陳：這個也和地理有關，比如廣州，因為是交通樞紐，很多東西就難以沉淀下來，接受外來的東西會很多，沖擊也會更大，流失非常嚴重。而在潮州地區(qū)，處于丘陵地帶，相對閉塞，很傳統(tǒng)、很原生態(tài)的東西，往往還有可能保存下來。但是，在潮州地區(qū)也會有另一個問題，就是很多很厲害的藝人，他們中不少人卻面臨著后繼無人的狀況，沒人愿意學，后人甚至把曲譜當柴燒，非�？上�。如果一個再厲害的藝人，沒有傳人，這個樂種可能就得面臨消亡。比如羅九香，如果他不能進入學院，并培養(yǎng)出大批學生，那么客家箏派也很難廣泛傳播開來。在民間彈得很棒的藝人可以說比比皆是，甚至會比學院的人厲害，但是他們卻沒學生，而結果，只能是自流自放，自生自滅。