蔡仲德先生的音樂美學(xué)著作——《中國音樂美學(xué)史》(以下簡稱《史》著)洋洋六十余萬言，記載、編纂、建構(gòu)、評述了中國三千年的歷代樂論文獻(xiàn)史、音樂美學(xué)思想史。這是一部值得理論界關(guān)注的有關(guān)中國音樂美學(xué)史方面系統(tǒng)，詳實(shí)的專著。

　　蔡先生在他的《史》著的后記中說：“這部書稿傾注著我的生命，我在其中思考著音樂、文化、宇宙、人生”、“……人創(chuàng)造文化，文化也創(chuàng)造人，要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就要發(fā)展教育，改造文化，實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，包括人文科學(xué)，美學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)代化。”作者的這些言語真實(shí)地表達(dá)了一位中國學(xué)者治學(xué)的理想和期望，同時也表明了作者傾心著書的本意。

　　1990年人民音樂出版社還出版了蔡先生的《中國音樂美學(xué)史資料注譯》上、下冊，共五十三萬言。這樣蔡先生就以他的《史》著為主體，以《中國音樂美學(xué)史資料注譯》為羽翼，構(gòu)成了他的中國音樂美學(xué)史的建構(gòu)和體系，這對建立、完善中國音樂美學(xué)史科學(xué)體系有一定的參考和借鑒意義。

　　筆者因教學(xué)、科研的需要，并以《史》著作為研究生課程的教材，故而比較認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研究了這部著作�，F(xiàn)僅就《史》著的兩個基本學(xué)術(shù)論題——《史》著的建構(gòu)體系以及《史》著在評論中國音樂美學(xué)思想、理論方面的重要的具有學(xué)術(shù)、理論意義的新觀點(diǎn)、新見解簡要地作一些學(xué)術(shù)性的介紹和討論，以期促進(jìn)理論界對這些問題的探討，為建立、完善中國音樂美學(xué)體系提供研究性的借鑒。

　　一、關(guān)于中國音樂美學(xué)史的建構(gòu)體系

　　蔡先生的《史》著明確地提出中國音樂美學(xué)史的對象是中國古代見于文獻(xiàn)記載、表現(xiàn)為理論形態(tài)的音樂審美意識和理論。它們包括一、中國古代各個歷史時期的思想自成體系的音樂美學(xué)專著;二、諸子百家的“子書”及后世文集中的有關(guān)論述;三、儒家經(jīng)典及其他經(jīng)典中的有關(guān)論述;四、二十五史中的樂志、律志;五、西漢以后的音樂諸賦;六、宋元明清的琴論、唱論(含曲論)等等。

　　《史》著并將以上的史料內(nèi)容編排和劃分為音樂美學(xué)史的五個時期：一、萌芽期，即西周末至春秋末(孔子之前)，即公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)：二、百家爭鳴時期，即春秋末年至春秋戰(zhàn)國末年，即公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì);三、兩漢時期，即公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì);四、魏晉至隋唐時期，即公元3世紀(jì)至10世紀(jì);五、宋元明清時期，即公元10世紀(jì)至19世紀(jì)(鴉片戰(zhàn)爭前)。以上是《史》著的基本建構(gòu)框架。

　　這里值得研究的重要學(xué)術(shù)問題是關(guān)于中國音樂美學(xué)史的歷史分期問題。 其一、《史》著明確肯定地認(rèn)為中國音樂美學(xué)史萌芽期是西周末期至春秋末期。萌芽即起源，這是任何史書首先必須回答的問題，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性�！妒贰分�持此學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的依據(jù)是《尚書》、《易傳》中有關(guān)的若干理論形態(tài)的音樂美學(xué)思想資料，雖然分別涉及原始社會虞舜、夏禹至西周時期，但它們實(shí)際是出于后世儒家之手，故而不足以說明西周前的音樂思想狀況。因此，《史》著根據(jù)資料記載情況，明確認(rèn)為中國音樂史的萌芽時期是在“西周末至春秋末”，即公元前8世紀(jì)上半葉至公元前6世紀(jì)下半葉，“一部中國音樂美學(xué)史只能從此開始”。 其二、科學(xué)的歷史分期必然體現(xiàn)歷史資料內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，以及形成歷史分期的外部社會背景等因素，這是《史》著分期的基本原則�，F(xiàn)以《史》著的萌芽期為例來說明：《史》著認(rèn)為西周末到春秋末是中國歷史由奴隸制到封建制過渡的大變動時期，這是歷史的外部背景和特點(diǎn)，《史》著將反映這一時期歷史特點(diǎn)的史書《國語》、《左傳》中的虢文公、史伯、眾仲、谷阝缺、師曠、季札、醫(yī)和、子產(chǎn)、晏嬰、單穆公、伶州鳩等人的論樂語錄加以精選，分別按音樂美的構(gòu)成(共二段樂論)、音樂與自然的關(guān)系(共八段樂論)、音樂與社會的關(guān)系(共七段樂論)、音樂的審美準(zhǔn)則(共四段樂論)等四個方面加以精心的安排，并在本章最后的結(jié)論部分將以上的樂論明確按以上四個方面加以歸類，表明作者既希望充分體現(xiàn)中國音樂美學(xué)的民族特色，又希望將它們納入現(xiàn)代意義音樂美學(xué)形態(tài)的規(guī)范。這也是著作者在美學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)方面的嘗試。 其三、歷史資料的收集和整理。1990年出版的《中國音樂美學(xué)史資料注譯》，筆者認(rèn)為這是我國目前比較集中系統(tǒng)的中國音樂美學(xué)史資料輯錄，它確保了《史》著系統(tǒng)的建構(gòu)體系。 其四、《史》著的每章節(jié)均按概述、(歷史背景、史料問題、學(xué)術(shù)思潮)史料及作者介紹、史料評述、結(jié)論(概括歸納史料的內(nèi)容，小結(jié)作者對史料的評述的學(xué)術(shù)觀點(diǎn))的建構(gòu)形式而展開其論述。其中對史料評述部分具有一定的學(xué)術(shù)價值和理論意義，也是《史》著主要的部分。每章節(jié)的樂論小標(biāo)題，作者均運(yùn)用了能反映該樂論核心思想的精煉的語句，簡明地表明本章節(jié)樂論的內(nèi)容，例如“虢文公的‘省風(fēng)’說”、“史伯的‘和同’說”、“醫(yī)和的‘中聲’、‘淫聲’說”、“審美準(zhǔn)則——思無邪”、“聲音之道可與禪通”等等。這種做法使讀者在讀其幾十萬字的《史》著時既能抓住其理論要點(diǎn)，又便于記憶歸納，同時，這種做法也以精煉，簡要的標(biāo)題建構(gòu)了《史》著的基本框架，這是作者在著書時在結(jié)構(gòu)體系方面的精心安排。 總之，《史》著以系統(tǒng)、詳實(shí)的特點(diǎn)勾勒出華夏民族的具有東方民族特色的音樂美學(xué)體系�！妒贰分�本身既有清楚分明的框架結(jié)構(gòu)，又有豐富的樂論內(nèi)容，既有評論，又有概括性的美學(xué)思想觀點(diǎn);既體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂美學(xué)的形態(tài)結(jié)構(gòu)，又體現(xiàn)了中國音樂美學(xué)的民族特色;既有評論，又有爭鳴。應(yīng)該說，《史》著對建立中國音樂美學(xué)史的科學(xué)體系有一定的參考價值。