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從民歌之父王洛賓到納西古樂宣科聆聽在苦難中成長的音樂

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日期：2021-9-16 來源：中音在線編輯：熱老師瀏覽次數(shù)：

王洛賓1913年出生于北京，原名王榮庭。1934年畢業(yè)于國立北平師范大學(xué)即現(xiàn)在的北京師范大學(xué)音樂系。

1931年王洛賓為蕭軍的小說《八月的鄉(xiāng)村》創(chuàng)作了插曲《奴隸之愛》。這首曲子是王洛賓的處女作，也開始使用王洛賓這個名字。1932年11月27日下午2時，王洛賓和北師大2000多名師生在師大露天廣場親耳聆聽了魯迅的演講《再論“第三種人”》，一次聆聽，終生不忘。王洛賓從1938年參加“西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)”開始，也開始了他苦難而傳奇的一生，一生未能如愿到“巴黎音樂學(xué)院”深造的王洛賓，最終他的音樂作品成了那兒的教材。

1941年王洛賓因共產(chǎn)黨嫌疑而坐牢，在蘭州監(jiān)獄里待了三年。最后，當(dāng)時的國民黨青海省主席馬步芳寫保書把他保了出來，1944年經(jīng)多方營救出獄，回到青海繼續(xù)從事音樂教育工作。1949年9月，在西寧參加中國人民解放軍，同年隨軍進(jìn)入新疆。1951年6月，根據(jù)新疆軍區(qū)要求，王洛賓被北京市公安局逮捕。1952年2月，新疆軍區(qū)軍法處以散布謠言、長期逾假不歸為由判處他兩年勞役。1954年8月，被釋放后，在南疆喀什二軍文工團(tuán)任音樂教員、創(chuàng)作員。

1960年，王洛賓在新疆被判處有期徒刑15年，剝奪政治權(quán)利20年。1962年，被假釋出獄，回原單位帶罪服務(wù)，任音樂教員、創(chuàng)作員。1965年，被押回獄中繼續(xù)服刑10年。1975年，刑滿出獄。1981年，新疆軍區(qū)召開平反大會，為他恢復(fù)名譽(yù)和軍籍，王洛賓終于重新穿上了軍裝，任新疆軍區(qū)文工團(tuán)藝術(shù)顧問。

在王洛賓的苦難歲月中，直接創(chuàng)作和改編的歌曲就有《蠶豆謠》、《我愛我的牢房》、《睡在戈壁灘上》、《沙棗兒花香》、《美就美在眉毛上》、《江巴拉汗》、《草原上的金太陽》、《天上的云》等。王洛賓一生創(chuàng)作歌劇七部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲1000余首，出版歌曲集六冊。其中的《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《阿拉木汗》、《半個月亮爬上來》、《掀起你的蓋頭來》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等膾炙人口。值得一提的是，在王洛賓還未進(jìn)新疆，也沒看到達(dá)坂城的時候，僅憑著與幾個新疆人的短暫交往，就創(chuàng)作了《達(dá)坂城的姑娘》，這就是為音樂而生的王洛賓，對于音樂天賦異稟。

1939年的夏天，中國電影創(chuàng)始人之一的鄭君里，率攝制組千里迢迢來到金銀灘草原，拍攝一部影片《祖國萬歲》。攝制組在青海湖畔開機(jī)時，邀請了正在西寧教書的王洛賓參加，還請當(dāng)?shù)赝跚舻呐畠鹤楷敯缪萦捌械哪裂蚺�，王洛賓扮演卓瑪?shù)膸凸�。在拍片的過程中，可能是劇情需要，王洛賓抽打了卓瑪?shù)鸟R兒，突然奔跑的馬兒驚了卓瑪一下。作為“報復(fù)”，在后來的過程中，卓瑪調(diào)皮的故意“拿皮鞭輕輕打在王洛賓身上”。這個美好的過程所激發(fā)的靈感，王洛賓的《在那遙遠(yuǎn)的地方》便愉快的誕生了，成為王洛賓傳唱最廣的歌，也是華人歌曲在世界傳唱最廣者之一。1947年由美國男低音歌唱家保羅羅伯遜在上海演出。1998年，臺北跨世紀(jì)之聲音樂會，美國爵士天后戴安娜羅斯、世界三大男高音之卡雷拉斯、多明戈，以此曲壓軸。

三毛是1943年生人，比王洛賓小30歲。1990年初，三毛在《臺灣日報》上看到一篇關(guān)于王洛賓的報道，在了解了王洛賓的遭遇、堅韌、信念、才華后，并為之傾倒王洛賓對西部的奉獻(xiàn)，對藝術(shù)的追求，就“有緣千里來相會”。初次相見，三毛為王洛賓深情演唱了他的代表作《橄欖樹》：“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方……”。王洛賓被眼前的女子深深吸引，震撼了老人沉睡已久的心，這一年，三毛47歲，王洛賓77歲。

一生艱辛，年過古稀的王洛賓怎么會不懂三毛的心，對這份情感是自謂青春不再，無力再愛：

“蕭伯納有一柄破舊的陽傘，但早已失去了傘的作用，他出門帶著它，只能當(dāng)作拐杖用�！�

三毛仍沒有熄滅心中的火焰：

“你好殘忍，讓我失去了生活的拐杖。”

之后還不到一個月的時間，三毛自縊身亡，噩耗傳來，王洛賓悲痛欲絕，為三毛寫下了生命中最后一首情歌《等待》：

你曾在橄欖樹下等待，再等待。

我卻在遙遠(yuǎn)的地方徘徊，再徘徊。

人生本是一場迷藏的夢。

且莫對我責(zé)怪，

為把遺憾贖回來，

我也去等待。

每當(dāng)月圓時，

對著那橄欖樹獨自膜拜，

你永遠(yuǎn)不再來，

我永遠(yuǎn)在等待，

等待，等待，

越等待，我心中越愛!

《紅樓夢》中的《枉凝眉》有話語“若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化”就是王洛賓和三毛這樣的情景！王洛賓美好的音樂大部分是在苦難中成長的，也有一些留有美好的回憶。云南麗江的宣科也是這樣的！

宣科的祖輩是安徽宣城人，曾祖母是納西族，祖母是藏族康巴的公主。因此1930年生于云南省麗江的宣科，是藏裔納西族，他的父親宣明德聰明過人、記憶非凡，能說7種民族語言，是納西族第一個會說英語的人。在麗江古城的荷蘭、英國和德國一些傳教士成了宣科最初的英語啟蒙老師。那時候，宣科還有一個德國保姆，未滿6歲，已經(jīng)拿著麗江非常少見的德國小號在玩，一位德國傳教士給他起了個洋名“彼得”，還學(xué)會拉手風(fēng)琴。宣科在昆明教會學(xué)校讀書的時候，他的英語已經(jīng)說得很流利了，23歲的宣科在昆明聶耳合唱團(tuán)拉手風(fēng)琴，已經(jīng)顯露出他的音樂才華和天賦。也是在那個時候，他結(jié)識了傅聰。

沒料到，宣科的童年和少年時光過得很陽光，青年到壯年卻竟然是在獄中度過。1957年宣科被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，一直到1978年才重獲自由。有人說宣科去坐牢，像是進(jìn)了一次美容院，二十余年之后出來，他依然生氣勃勃，青年煥發(fā)，絲毫看不出一個獲釋囚徒的沮喪。牢獄生活沒有擊垮他，是因為音樂始終呵護(hù)著宣科的心靈。積蓄得太久，所以便聚集了足夠的噴薄氣勢。

云南麗江獨特的區(qū)域位置，不光是獨特的生物得以保存，獨特的文化也延續(xù)了下來，麗江的“納西古樂”就是重要的延續(xù)下來的文化，經(jīng)宣科及和毅庵等行家重建樂隊，研求原旨，培訓(xùn)新手及發(fā)行音像，并公開演奏。最初的數(shù)年之間，僅西方之遠(yuǎn)驛來聆者已逾三萬余人，莫不歡喜頂禮。失去人生自由且走向死亡邊緣的那些無法道出來的歲月，是真正意義上促成他大器晚成的內(nèi)因。宣科從個舊監(jiān)獄出來時，最初的麗江納西古樂隊是一個草臺班子，沒有幾個人明白這些“老古董”的價值。揮舞魔棒的宣科，穿著長衫才一亮相就語驚四座，宣科和納西古樂，一夜之間出了名。一些達(dá)官顯貴和知名人士走進(jìn)了大研納西古樂會，挪威國王興致勃勃地看完演出上臺與宣科握手，并向大研納西古樂會發(fā)出邀請。

納西古樂源于漢族的洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂，目前保留下來的只有來源于洞經(jīng)音樂的那部分，傳聞原有漢族經(jīng)文配唱,傳到納西族民間后，逐漸變?yōu)閱渭兊臉非�。整個樂曲分為“神州”和“華通”兩個大調(diào)，并根據(jù)不同內(nèi)容分為五十多個小調(diào)。經(jīng)常演奏的有：“清河老人”，“小白梅”，“水龍吟”，“山坡羊”，“萬年歡”，“吉祥”，“八卦”，“步步驕”，“到春來”，“到夏來”，“到秋來”，“到冬來”，“浪淘沙”，“十供養(yǎng)”等二十多個小調(diào)。由于這套樂曲長期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。

宣科作論文《活的音樂化石》即《音樂源于恐懼論》，載1986年《天津音樂學(xué)院學(xué)報》第四期。該論文曾被歐洲中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會譯為英、荷等文字，作為學(xué)會年會向國際音樂民族學(xué)家們的交流文件�！栋咨臣�(xì)樂小議》載1984年云南《民族音樂》�！栋咨臣�(xì)樂探源》載《民族音樂論集》一書�！稛崦栗愕膩須v經(jīng)之研究》分別見于1989年第四期《音樂探索》（四川音樂學(xué)院學(xué)報）、云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報《藝舟》1990年院慶專輯、1991年由云南人民出版社出版的《東巴文化論》，云南麗江縣志辦公室出版的《麗江志苑》。宣科成功論證了流傳于麗江地區(qū)的《紫薇八卦》是唐朝皇帝李隆基親自譜曲的宮廷音樂，與已失傳900多年的《霓裳羽衣曲》為同期御制。還論證了《浪淘沙》是南唐后主李煜所作。

1996年，66歲的宣科率領(lǐng)麗江大研古樂會在倫敦演出，一踏上英國的土地他第一個念頭就是想見傅聰。同樣的，第一天晚上，傅聰已經(jīng)找到后臺大聲地喊：“宣科你在哪里？我還沒有票呢！”他與傅聰分別已有40年了，一見面，不知說什么？大約就是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，他們都是嘗盡了世間的冷暖，又對音樂無比執(zhí)著的熱愛，“物以類聚，人以群分”啊！自然就“惺惺相惜”了。

在麗江古城，金庸與宣科相逢就像老朋友一樣無拘無束，他最喜歡金庸送給他的那幅題書：

“先聞山坡羊，再聆浪淘沙，唐宋古曲入夢，既晤李后主，又揖唐玄宗，連夕魂夢與君同�！�

宣科不僅在國內(nèi)引起了轟動，而且也在國外音樂理論界引起了轟動。他潛心發(fā)掘和研究納西古樂，在納西古樂被世人認(rèn)知的同時，他也獲得了世界性的聲名：英國的牛津大學(xué)、英國皇家音樂學(xué)院、倫敦大學(xué)、國內(nèi)的中央音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族學(xué)院等十幾所大學(xué)和音樂協(xié)會請他去講學(xué)。宣科是近半個世紀(jì)以來，登上牛津大學(xué)講臺的第一位中國大陸的學(xué)者。

92歲高齡的宣科，如今仍然每天堅持到大研納西古樂會去上班。從頭至尾的演奏。國際音樂論壇亦紛紛著文，對宣科其文，其人，其樂予以崇高之估價。世人所知麗江“納西古樂”，則宣科先生之功不可沒也。

我第一次到麗江是2001年，那時交通還很不方便，我也還青春年少。那次宣科大約是“出差”了，不在麗江，沒有聆聽他的主持與演奏。

次年的2002年，我與愛人結(jié)婚，作為新婚旅行，因為沒有多少錢，只能帶愛人去了麗江和瀘沽湖。在麗江古城去聽了宣科的主持與演奏，演奏完后，宣科簽名售書，我們也買了一本，可惜我忘了與宣科先生合影留念。

我于音律是“十竅通了九竅”，也就是“一竅不通”，對于納西古樂，總的感覺就是好聽呢！宣科的主持卻有兩個特別深的印象，一是宣科調(diào)侃有位聽眾來信，將“宣科先生”寫成“宣料先生”；二是宣科使勁的罵對門的東巴宮在唱“對臺戲”，在搶“納西古樂”的生意。

我第三次到麗江，是2021的今年8月，在麗江古城急急忙忙的走了一圈，看到“納西古樂”的演奏現(xiàn)場一眼，我是白天去的，加之疫情影響，空蕩蕩的。但卻吃驚于宣科每晚還來支持節(jié)目，不知道現(xiàn)在是怎樣“調(diào)侃”？還罵不罵對門的“東巴宮”？說實話，由于我的匆忙，卻沒有留意對門的“東巴宮”還在不在！