戰(zhàn)國早期貴族樂器使用制度的探索

　　自春秋晚期開始，諸侯君主們就開始追求規(guī)模形制宏大的成套青銅器，戰(zhàn)國以后愈演愈烈�！笆⑵錃g樂，大其鐘鼓”，以此來炫耀其國力強盛和地位之尊，金石之樂在該時期達到了巔峰。

　　此外，諸侯王們大多追求聲色之娛，琴、瑟、笙、篪、鼓等樂器大量出土說明了當(dāng)時絲竹之樂的興盛。本文以諸侯—卿大夫—士進行分層，對戰(zhàn)國早期的貴族樂器使用制度進行探索。

　　一、諸侯

　　該時期目前可知諸侯規(guī)格的墓葬樂器較少，僅有隨縣擂鼓墩曾侯乙墓以及無錫鴻山丘成墩越國墓兩例。湖北隨縣出土的曾侯乙墓樂器，分別出土于中室和東室。

　　其中，中室有曲尺形鐘虡一架，靠西南成列，三層懸掛編鐘，一共65件，上層鈕鐘19件，分為6+6+7三組；中層甬鐘33件，分為11+12+10；下層甬鐘12件，镈鐘1件。分為3+6+4三組。銘文顯示镈鐘為楚王所贈。

　　編磬靠北成列，共32件，又有建鼓1件，小鼓1件，排簫2件、笙4件、篪2件、瑟7件小扁鼓1件，中室所出樂器被認(rèn)為是廟堂使用；東室內(nèi)有琴1件、瑟5件、均鐘1件、鼓1件、笙2件，東室樂器被認(rèn)為寢宮用樂。

　　曾侯乙墓的鐘樂器組合較為復(fù)雜，經(jīng)過后期組裝形成出土?xí)r的形制。李純一根據(jù)測音結(jié)果，對編鐘進行復(fù)原。他提出，上層鈕鐘第一組6件音律混亂，屬臨時拼湊，第二、第三組原為一組，被強行拆分為兩組，且還差一件宮音鐘。原應(yīng)為14件。

　　中層三組音律齊全，但中一組和二組相比，僅少了一個音，其余均相同，應(yīng)不懸于一架鐘虡上，且由于中層一組有14個簨虡眼后被填平的痕跡，由此，應(yīng)是上層的14件鈕鐘懸于中層一組的位置。

　　下層原沒有楚王镈，由于該镈鐘的加入，原來的音列被打亂。位于二、三組中間的一件鐘被迫挪到一組最右，一組三件甬鐘分別左移一位，最左一個甬鐘由于沒有位置，直接沒有下葬。由此，二三組原為一組，共10件。一組原為3件。

　　復(fù)原后的編鐘分為上、下兩層：上層左側(cè)一組14件鈕鐘、正面為12+10兩組甬鐘；下層左側(cè)一組甬鐘3件，正面一組甬鐘10件。下層甬鐘充當(dāng)?shù)鸵魳菲鳌＞庣娂由暇庬�，再加上鼓、琴、瑟、笙、篪等樂器，�?yīng)是一個較為完整的樂隊。

　　具體的位置應(yīng)是，編鐘西南方向陳列，編磬北向陳列，形成曲形，琴、瑟、笙、鼓等樂器陳列期間。根據(jù)出土的兩根撞木及三對鐘槌可知編鐘演奏為5人，加上編磬1人，瑟7人、排簫2人、篪2人、笙4人、鼓1或2人，一共22人左右。墓葬中隨葬了21名女性，可能是屬于這個樂隊。

　　另外，寢宮樂隊的演奏人員大概是10人左右。相比于春秋時期的墓葬，無論是中原地區(qū)還是南部地區(qū)，諸侯、卿大夫等級墓葬中出土的樂器都以金石之樂為主，輔以鼓樂器，在春秋中晚期少數(shù)墓葬有出現(xiàn)瑟、簫等樂器，而戰(zhàn)國早期的曾國墓葬出土了大量的琴、瑟、篪、笙等樂器，且金石之樂的數(shù)量上相比于春秋時期也大幅增加。

　　從該墓葬九鼎八簋以及曲尺形鐘虡的出土上來看，戰(zhàn)國早期并非無禮可循，反而是嚴(yán)格遵循禮制，由此，這個時期，應(yīng)該是樂器制度的拓展，樂器種類和數(shù)量愈加豐富，非金石之樂和金石之樂開始一同用于祭祀、燕饗、射禮等場合。

　　一方面，通過樂器的陳列方位及其數(shù)量等因素顯示貴族的地位及身份，另一方面，非金石之樂更能帶來聲色之娛，在禮樂的進行中可以享受到愉悅的心情。孟子在覲見齊宣王提出了“今之樂猶古之樂也”新樂多由絲竹樂器演奏，以宮寢樂隊為主，而從戰(zhàn)國時期隨葬的大量金石之樂可知，該時期的廟堂之上不可能只有“進俯退俯”的新樂。

　　孟子認(rèn)為，今樂和古樂一樣可以定君臣、明貴賤。隨國的樂器制度應(yīng)是對中原禮樂制度的一種靈活運用。無錫鴻山丘成墩越國墓從墓葬規(guī)模及隨葬器物來看，大致規(guī)格相當(dāng)于諸侯，但從墓主身份來看，丘成墩越國墓的墓主身份推斷為越國大夫，應(yīng)是厚葬的產(chǎn)物。

　　戰(zhàn)國初期是越國最強盛時期，隨葬樂器有镈鐘11件、甬鐘10、16件共兩組，編磬16件、懸鼓座4、句鑃29件、丁寧3件、錞于10件、懸鈴34件、三足缶3件、振鐸4件。從隨葬樂器來看，丁寧（鉦）、錞于、振鐸等樂器主要運用于軍事中。

　　《國語吳語》記王親鳴鐘鼓，丁寧、錞于、振鐸皆作�？梢姡�丁寧、錞于、鐸、鼓通常以組合的形式一同出現(xiàn)，應(yīng)該是合奏的形式。錞于在戰(zhàn)國中晚期以后也經(jīng)常以單個的形式出土，可能也可單獨作為軍樂器。

　　句鑃是流行于吳越地區(qū)的一種樂器，大多出土于越人居地，句鑃主要用于燕饗，乾隆五十三年于江蘇發(fā)現(xiàn)的一枚句鑃，器身銘文：“隹王正月初吉丁亥，姑馮同之子擇氒吉金，自乍商句耀，以樂賓客，及我父兄，子子孫孫永保用之”。

　　可見，越國的樂器主要分為兩大塊，一是用于祭祀燕饗，主要有镈鐘、甬鐘、句鑃、鼓，二是用于軍樂，主要有甬鐘、鉦、錞于、鐸、鼓、鈴等。越國在春秋時期地處偏遠，與中原地區(qū)少有聯(lián)系，一直處于較為封閉的狀態(tài)，直到春秋末年吳越爭霸，戰(zhàn)國初期勾踐已滅吳，并稱霸王。

　　后又遷都至瑯琊（今山東），開始大量接觸中原文明，所出的甬鐘、镈鐘、磬、懸鼓均是仿自中原樂器組合形式，而鉦、錞于、鐸等也由中原傳入。

　　可見，越國稱霸王后開始仿中原禮樂制度，甬鐘10+16的數(shù)量大致也是春秋時期中原8件甬鐘規(guī)格的擴展，11件镈鐘的數(shù)量同樣是以8為基，靈活增加。

　　從上述兩個諸侯規(guī)模墓葬出土樂器來看，戰(zhàn)國早期金石之樂的組合依然沿襲了春秋時期的镈鐘+甬鐘（鈕鐘）或是镈鐘+甬鐘+鈕鐘的組合，按照李純一的復(fù)原，曾侯乙編鐘原為上、下兩組，墓葬實際出土為上、中、下三組，可能是為了配合九鼎八簋的諸侯墓葬制度。

　　春秋中晚期的諸侯金石之樂組合即是上、中、下三組，為了顯示諸侯的身份，所以特意加入了不和音律的上層鈕鐘。而丘成墩越國墓葬，所出一組镈鐘、兩組甬鐘同樣可仿新鄭李家樓窖藏三層進行排序，另外，從春秋墓葬來看，錞于、鉦等軍樂器主要同出于諸侯墓葬，戰(zhàn)國早期沿襲了這個形式，想是同樣為了凸顯身份。

　　二、卿、大夫

　　戰(zhàn)國早期，卿、大夫隨葬樂器呈現(xiàn)出了一片繁榮的場景，金石之樂十分盛行，不僅數(shù)量遠遠超過春秋時期，而且區(qū)域分布之廣，該時期，卿、大夫樂器制度趨于混亂，七鼎或五鼎的卿大夫隨葬三組編鐘及一組編磬成為常態(tài)。

　　從考古資料可以看出，戰(zhàn)國早期卿大夫所用金石之樂的組合通常為兩組或是三組，即镈鐘、鈕鐘、甬鐘的三元組合或是其中兩兩組合，通常再加上一組編磬。按照春秋時期鐘類樂器制度，應(yīng)為兩組，而實際上卿大夫隨葬編鐘以三組為主。應(yīng)當(dāng)是樂器制度的進一步提升。

　　從數(shù)量上來看，甬鐘的數(shù)量大多為8或是8的倍數(shù)，十分齊整，而鈕鐘的數(shù)量則比較混亂，既有同于春秋時期的9件成編，如山西平陸堯店村虞國墓地、易縣燕下都16號墓、琉璃閣M75等，又有8件、10件等成編的組合。

　　而镈鐘的數(shù)量以4為基數(shù)，靈活增加，以一組編镈為主。從非金石之樂來看，以信陽長臺關(guān)1號墓為例，該墓出土木瑟3件、木鼓2件，加上竹簡中記載的1件竽和2件笙，對照鎮(zhèn)江丹徙王家山墓的紋盤樂舞圖，除去舞人，演奏笙類3人，另有4人無法分辨，應(yīng)為演奏瑟、鼓樂人。

　　此外，信陽長臺關(guān)1號墓錦瑟上還有一副彩繪，再現(xiàn)了宮廷樂舞場景。其中樂人兩排，十人樂隊，前排從右到左，第一人吹笙、余三人無法分辨，第五人持雙槌作敲打，其左側(cè)疑為一建鼓，第六人在舞蹈。

　　后排右起第一人在彈琴、第二人在拍手歌唱、第三人似肩抗一短瑟、第四人似扛一件弦樂器、第五人跪姿在架子前，雙手似持有物，可能在敲鐘。

　　除了楚墓以外，其它北部地區(qū)的墓葬少有非金石之樂的發(fā)掘，其原因可能如另一方面，王子初所說，“漆木質(zhì)的樂器只有在與空氣完全隔絕的飽水狀態(tài)下，才能保存數(shù)千年。”可能這類樂器由于氣候和地域的原因，北方地區(qū)難以保存到今天。

　　章丘女郎山戰(zhàn)國奏樂俑，既有鐘、磬、也有鼓、瑟，同樣為此類樂器的存在提供了證據(jù)。該時期卿大夫墓葬中并沒有祭、饗樂器以及宮寢樂器的差別，可見，所有樂器既用在禮樂場合，也用在非禮樂場合。

　　盡管戰(zhàn)國早期，卿大夫所用樂器在種類和數(shù)量上都有所拓展，在排列上也通常采用三組排列，但相比于諸侯用樂，無論是曾侯乙墓還是以諸侯禮厚葬的越國貴族墓，均在規(guī)模上小的多。

　　三、士

　　從春秋時期的墓葬來看，士階層沒有出現(xiàn)編鐘、編磬類的金石之樂，至戰(zhàn)國早期，諸侯及卿大夫階層在使用金石之樂上擴大規(guī)模，但從已知墓葬來看，士階層依然不隨葬金石樂器，而是以絲竹之樂為主。

　　長沙市楊家灣六號墓葬出土有樂人俑，其中有鼓瑟俑人、吹笛俑人以及擊鼓俑人共4件，墓主身份應(yīng)該為上士，瑟、鼓、笛應(yīng)該為合奏形式，是一個四人的小樂隊。從該俑人來看，士階層所用樂隊組合基本和卿大夫相同，但規(guī)模應(yīng)該小于卿大夫。

　　該時期出土的士墓葬及樂器并不多，可見，這個時期士階層的社會活躍度仍然不高�？偟膩碚f，戰(zhàn)國早期樂器制度，應(yīng)是春秋晚期樂器制度的延續(xù)，即金石之樂和絲竹之樂的樂隊模式，共同作用于禮樂場合。

　　四、總結(jié)

　　本文從墓葬中的禮樂器入手，對戰(zhàn)國早期的樂器組合及其特征進行探討。從墓葬樂器來看，戰(zhàn)國早期，同一等級貴族使用樂器并非是一致的。戰(zhàn)國早期，墓葬樂器達到了巔峰，貴族用樂規(guī)模進一步擴大，大夫隨葬三組編鐘及一組編磬成為了常態(tài)。在樂器組合上，沿襲了春秋晚期的組合，即金石之樂和非金石之樂并舉。

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