素質(zhì)教育：藝術(shù)教育的核心與感性素質(zhì)的培養(yǎng)

　　素質(zhì)教育的觀念已深入人心，然而“素質(zhì)”具體是指什么，其可以落實(shí)到具體教育培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容是什么，都還不夠明確。

　　從最概括的素質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，完善的人應(yīng)該具備以下四種素質(zhì)：

　　一、理性素質(zhì)：

　　它是人獲得知識(shí)，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的根本能力;廣博扎實(shí)的知識(shí)、清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c積極活躍的思考是其構(gòu)成要素。它是人類征服自然，創(chuàng)造物質(zhì)文明的根本力量。它的活動(dòng)領(lǐng)域是科學(xué)，它的本質(zhì)力量是對(duì)“真”的追求。

　　二、感性素質(zhì)：

　　首先，它是人感受世界，體驗(yàn)生活幸福、自然之美的能力;其次，這種素質(zhì)產(chǎn)生了人對(duì)良好感性環(huán)境的需要與要求。它的構(gòu)成要素是敏感的體驗(yàn)?zāi)芰εc對(duì)良好感性體驗(yàn)的要求。它是人類美化生存環(huán)境，創(chuàng)造藝術(shù)的根本動(dòng)力。也是目前普遍提倡的環(huán)境意識(shí)的內(nèi)在心理要求。它的活動(dòng)領(lǐng)域是藝術(shù)，它的本質(zhì)力量是對(duì)“美”的追求。

　　三、情感素質(zhì)：

　　它是人與人之間友愛(ài)、關(guān)懷、互相幫助的內(nèi)在需要。它的構(gòu)成要素是愛(ài)的情感與對(duì)群體的關(guān)懷。與理性能力相結(jié)合，它是人重大局，重群體能力的情感基礎(chǔ)。它的活動(dòng)領(lǐng)域是道德，它的本質(zhì)力量是對(duì)“善”的追求。

　　四、身心素質(zhì)：

　　它的構(gòu)成要素是健康的身體——身體健康及體能良好，與健康的心理——不易受到心理傷害及具有良好的心理傷害自我修復(fù)能力。

　　本文在此主要談?wù)劯行运刭|(zhì)對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展的作用與意義問(wèn)題。

　　“素質(zhì)教育”最初是針對(duì)“應(yīng)試教育”提出的。這使人們覺(jué)得擁有解決實(shí)際問(wèn)題的能力，擁有靈活處理復(fù)雜情況的能力，在現(xiàn)有教育體系中增補(bǔ)一些人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與藝術(shù)知識(shí)就已經(jīng)是在進(jìn)行素質(zhì)教育了。比如某素質(zhì)教育基地出版的《素質(zhì)教育手冊(cè)》，前1/3是哲學(xué)原著，中1/3是樂(lè)曲解說(shuō)與音樂(lè)常識(shí)，后1/3是美術(shù)作品的講解——作者生平、繪畫表現(xiàn)的內(nèi)容故事。這種做法在目前的素質(zhì)教育實(shí)踐中很有代表性。

　　這種教育從根本上來(lái)說(shuō)培養(yǎng)的還是人的理性素質(zhì)的一部分——知識(shí)，而不是人的感性素質(zhì)的核心要素——體驗(yàn)的能力。

　　理性素質(zhì)的重要性已是人所共知，但是感性素質(zhì)的重要性還沒(méi)有被人們充分認(rèn)識(shí)到。

　　從個(gè)體的角度講：沒(méi)有感性素質(zhì)就沒(méi)有體驗(yàn)生活美好的能力。

　　社會(huì)發(fā)展的根本方向是創(chuàng)造全人類的幸福。而幸福社會(huì)的前提是每個(gè)個(gè)體都具有體驗(yàn)幸福的能力。這就需要培養(yǎng)每個(gè)人的感性體驗(yàn)?zāi)芰ΑＨ绻�一個(gè)人面對(duì)美麗的大自然——視覺(jué)的美，在優(yōu)美的音樂(lè)環(huán)境中——聽(tīng)覺(jué)的美，吃著珍饈佳肴——味覺(jué)的美，聞著鮮花的芳香——嗅覺(jué)的美，而毫無(wú)美的享受，那么擁有再多的金錢，再高的地位，他的生活也談不上幸福。促進(jìn)每一個(gè)人感性體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣�，是提高社�?huì)生活幸福感的前提。擁有良好物質(zhì)生活條件的社會(huì)，與擁有生活幸福感的社會(huì)并不完全同步，物質(zhì)文明建設(shè)與創(chuàng)造幸福社會(huì)之間必須有一個(gè)人的素質(zhì)的環(huán)節(jié)——感性體驗(yàn)?zāi)芰�。我們�?jiàn)到這樣的人，當(dāng)他面對(duì)城市環(huán)境美化工程時(shí)，非但沒(méi)有產(chǎn)生生活真美好的體驗(yàn)，反而會(huì)說(shuō)，“花這么多錢搞這種花架子干什么”。缺少感性體驗(yàn)?zāi)芰Φ娜�，存在著過(guò)于偏重實(shí)用功利性因素，而缺少生活幸福感體驗(yàn)的問(wèn)題。從群體角度講：沒(méi)有感性素質(zhì)的民族，就沒(méi)有創(chuàng)造良好感性環(huán)境的能力，也就沒(méi)有創(chuàng)造高水平物質(zhì)文明的能力。

　　造成環(huán)境臟、亂、差的原因不完全是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題(貧窮然而整潔的現(xiàn)象是大量的)，最根本的原因是：由于人們?nèi)鄙俑行运刭|(zhì)，因而對(duì)良好的感性環(huán)境沒(méi)有要求。國(guó)家每年花很大的力量來(lái)進(jìn)行衛(wèi)生、環(huán)境檢查，講衛(wèi)生，難道不是每個(gè)人的要求嗎?——沒(méi)有感性素質(zhì)的人，就沒(méi)有對(duì)環(huán)境感性質(zhì)量的要求。不培養(yǎng)人的感性素質(zhì)，靠檢查是不能擁有文明環(huán)境的。環(huán)境臟、亂、差僅僅是目前國(guó)民感性素質(zhì)低的一個(gè)側(cè)面的表現(xiàn)。

　　服裝、建筑、建材與裝修、工業(yè)設(shè)計(jì)……所有這些產(chǎn)業(yè)都是具有感性素質(zhì)的人，在對(duì)良好感性環(huán)境的要求下創(chuàng)造的�，F(xiàn)代物質(zhì)文明生產(chǎn)的基本特征就是實(shí)用性能與感性樣式并重。中國(guó)產(chǎn)品缺少國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，在一些產(chǎn)品上固然有“性能質(zhì)量”方面的原因，但是在許多產(chǎn)品上是由于“感性質(zhì)量”差!究其根本原因，是從設(shè)計(jì)者，到產(chǎn)品決策者，到商業(yè)流通者，到最終用戶的感性素質(zhì)低，因而對(duì)產(chǎn)品的感性質(zhì)量沒(méi)有要求。全社會(huì)普遍的感性素質(zhì)低，導(dǎo)致了全社會(huì)普遍的對(duì)感性質(zhì)量的要求低。這是我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平上不去的最根本的社會(huì)原因，也是我們的環(huán)境質(zhì)量差的最根本的原因!

　　與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，科技水平的差距已經(jīng)得到了全社會(huì)的普遍重視，但是感性素質(zhì)的差距還沒(méi)有獲得起碼的認(rèn)識(shí)。國(guó)民普遍的感性素質(zhì)低——特別是政府官員與知識(shí)分子的感性素質(zhì)不高，對(duì)整個(gè)國(guó)家與民族發(fā)展的制約，已經(jīng)越來(lái)越突出地表現(xiàn)出來(lái)了!

　　科學(xué)技術(shù)可以短期通過(guò)引進(jìn)與購(gòu)買獲得，但是實(shí)現(xiàn)提高全民族感性素質(zhì)的任務(wù)則是異常艱巨，而又需要漫長(zhǎng)努力的。

　　感性素質(zhì)的培養(yǎng)只能通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就是國(guó)家大力倡導(dǎo)藝術(shù)教育，向百萬(wàn)大學(xué)生普及交響樂(lè)等舉措的深層意義所在。

　　藝術(shù)在人類社會(huì)中的根本功能，是改善人類的感性環(huán)境，使人享受生活的美，以及培養(yǎng)人的感性素質(zhì)，使人產(chǎn)生對(duì)良好感性環(huán)境的要求，進(jìn)而創(chuàng)造文明的物質(zhì)生活。當(dāng)然，創(chuàng)造精神文明與先進(jìn)文化是它最直接的功能體現(xiàn)。這是藝術(shù)以及藝術(shù)教育最本質(zhì)的，也是不依附于其它功能的社會(huì)功能。藝術(shù)固然可以承擔(dān)認(rèn)識(shí)與道德教育的作用，但這些功能畢竟是科學(xué)與道德可以替代的功能。

　　然而，目前的藝術(shù)教育存在著兩個(gè)誤區(qū)：

　　第一個(gè)誤區(qū)是，把藝術(shù)教育當(dāng)成知識(shí)教育。

　　這就大大削弱了藝術(shù)教育培養(yǎng)人感性能力的根本作用。感性能力是不能通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)獲得的。畫家與門外漢的根本差別不在于是否知道繪畫作品所表現(xiàn)的事件是什么，而在于對(duì)作品視覺(jué)感性效果的深刻感受力;音樂(lè)家與普通聽(tīng)眾的根本差別不在于是否知道作品的表現(xiàn)內(nèi)容，而在于對(duì)作品音響結(jié)構(gòu)聽(tīng)覺(jué)感性效果的細(xì)致入微的體驗(yàn)?zāi)芰ΑＫ囆g(shù)教育必須把培養(yǎng)感性體驗(yàn)?zāi)芰�，培養(yǎng)對(duì)良好感性環(huán)境的要求放在核心的地位上，否則就不能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的社會(huì)職能。

　　第二個(gè)誤區(qū)是，把藝術(shù)教育(特別是音樂(lè)教育)當(dāng)成其他教育的輔助。

　　一個(gè)最經(jīng)常提到的說(shuō)法就是，音樂(lè)教育可以開(kāi)發(fā)智力(且不說(shuō)音樂(lè)的這一功效在科學(xué)上尚無(wú)定論)。在人類社會(huì)的生存與發(fā)展中，藝術(shù)固然有多種功能(比如認(rèn)識(shí)的與教化的)，但改善世界的感性質(zhì)量，提高人的感性素質(zhì)畢竟是它不可替代的本質(zhì)功能�？茖W(xué)征服世界，藝術(shù)美化世界。這是它們各自不可替代的社會(huì)功能。改善世界的感性質(zhì)量本身就是人類生存與發(fā)展必不可少的需要，而不是說(shuō)，這種需要只有依賴于其它的需要(比如認(rèn)識(shí)世界、改造世界或培養(yǎng)人的道德水平)才有存在的必要性。因此藝術(shù)教育培養(yǎng)人的感性能力，培養(yǎng)人對(duì)良好感性環(huán)境的要求，本身就具有獨(dú)立的價(jià)值，而不是說(shuō)它只有依附于其他教育目的(比如開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)集體精神)才值得大力提倡。當(dāng)然以藝術(shù)的手段培養(yǎng)人的道德情操，是藝術(shù)非常有效也是當(dāng)仁不讓的功能。

　　當(dāng)前，國(guó)家正在健康穩(wěn)步地邁向小康社會(huì)。然而，“小康”不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，它還包含著人們對(duì)生活幸福感的體驗(yàn)。如果國(guó)民的感性體驗(yàn)?zāi)芰Σ荒芘c經(jīng)濟(jì)及科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展同步的話，那么就不能產(chǎn)生應(yīng)有的生活幸福感，就不能最終實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)小康水平相應(yīng)的幸福滿足感。從另一方面講，如果國(guó)民的感性素質(zhì)不提高的話，就沒(méi)有對(duì)文明環(huán)境的要求，也就缺少創(chuàng)造高水平物質(zhì)文明與良好環(huán)境的深層動(dòng)力。邁向小康社會(huì)，既要有經(jīng)濟(jì)與科學(xué)生產(chǎn)力的保證，又不能缺少國(guó)民感性素質(zhì)的基礎(chǔ)。而這一切都要以認(rèn)識(shí)到感性素質(zhì)在人類生存及社會(huì)進(jìn)步中的重要作用為基礎(chǔ)，落實(shí)到以感性素質(zhì)為核心的藝術(shù)教育上去。

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