實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育發(fā)揮美育功能的三大路徑

　　席勒說：“美對我們是一種對象，因?yàn)樗妓魇俏覀兏惺艿矫赖臈l件。但是，美同時又是我們主體的一種狀態(tài)，情感是我們獲得美的觀念的條件。美是形式，我們可以關(guān)照它，同時，美又是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄�它�！币�讓藝術(shù)教育真正發(fā)揮美育功能，就必須優(yōu)化藝術(shù)教育的美育主渠道，構(gòu)建藝術(shù)教育的美育主題鏈，營造藝術(shù)教育的美育氛圍群，這樣才能讓藝術(shù)教育呈現(xiàn)出多維美育空間。

　　1優(yōu)化藝術(shù)教育的美育主渠道

　　“不管家庭、社會、學(xué)校哪種途徑，藝術(shù)教育是實(shí)施美育最主要的內(nèi)容和最基本的途徑，已經(jīng)達(dá)成共識�！睂W(xué)校在開展美育時，要緊緊圍繞藝術(shù)教育這個主渠道，幫助學(xué)生理解藝術(shù)作品的深層意義，欣賞藝術(shù)作品的形式價(jià)值，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)共享藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)。

　　1.1注重解讀藝術(shù)作品的深層含義

　　藝術(shù)作品的含義是藝術(shù)家通過繪畫的符號試圖傳遞給欣賞者的思想和內(nèi)容，這是由藝術(shù)家所決定的。如果只是單純從畫面的淺表欣賞，是無法真正理解，反而有可能曲解甚至誤解藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。所以教師要從不同角度點(diǎn)撥、分析藝術(shù)作品的深層含義，使學(xué)生運(yùn)用不同的思維方式進(jìn)行觀察與思考，感受、體會作者藝術(shù)作品創(chuàng)作的思想與意義，從而激發(fā)出作品所帶來的審美情感與審美創(chuàng)造。比如，欣賞法國保羅·高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們將到哪里去》作品，不能只停留在作品表層的人體繪畫及色彩對比，而應(yīng)透過作品的構(gòu)圖、組織、人物的變化歷程及神秘的背景色彩去更多地思考作品所隱含的對生命的追問與疑惑，以及整體作品色調(diào)所隱藏的宗教背景和人類對自身的終極拷問。

　　1.2注重賞析藝術(shù)作品的形式價(jià)值

　　藝術(shù)作品中不同節(jié)奏、韻律、線條、色彩等藝術(shù)手法都有不同的作用，除了對作品內(nèi)容層面的解讀外，藝術(shù)作品的不同藝術(shù)手法的賞析，也是幫助學(xué)生理解美、欣賞美的重要路徑之一。例如對霍去病墓石刻群的欣賞，更要從藝術(shù)的形式創(chuàng)作手法上去理解創(chuàng)作者構(gòu)思的精巧和用意所在。石刻群依據(jù)原石的自然形態(tài)，采用圓雕、浮雕與線刻等藝術(shù)手法雕刻。石刻原石的材料選擇和多種雕刻藝術(shù)手法，使得雕刻作品更具豐富性，有的突出形態(tài)，有的注重神情，形體與精神得到了有機(jī)統(tǒng)一。整體手法簡練、粗狂，個性鮮明，風(fēng)格渾厚，用分散的10多件作品來烘托主體雕刻，突出墓主人霍去病的主要戰(zhàn)績和偉大功勛，與背后的似祁連山的大冢構(gòu)成了一個完整的人化的自然。這樣的一種雕刻藝術(shù)手法不僅承載了雕刻者對英雄人物的哀思和歌頌，也是從藝術(shù)的角度反映了當(dāng)時石刻藝術(shù)因勢象形、簡括傳神、粗樸雄渾的氣勢特點(diǎn)及時代精神面貌。

　　1.3注重共享藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)

　　一般來說，作品的含義是藝術(shù)家企圖通過作品的形式告知欣賞者的，而意義則是不同的欣賞者在藝術(shù)作品含義基礎(chǔ)上的進(jìn)一步自我分析、判斷、解釋和說明的具體審美體驗(yàn)，而且是變化的、持久的、發(fā)展的，這也就是所謂的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。教師要在幫助學(xué)生理解走向深層的同時，經(jīng)常性開展學(xué)生群體間的審美體驗(yàn)交流，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)共享。

　　2構(gòu)建藝術(shù)教育的美育主題鏈

　　學(xué)校教師在開展具體藝術(shù)教育教學(xué)活動時，要注重構(gòu)建基于美育角度的時代特點(diǎn)、學(xué)校特色、學(xué)生個性三個維度的藝術(shù)教育的美育主題鏈。

　　2.1挖掘時代特點(diǎn)的美育主題鏈

　　教師要有主動研究的意識，把握時代主旋律，挖掘能體現(xiàn)時代特點(diǎn)的藝術(shù)作品序列，在教學(xué)中有序開展，這對學(xué)生樹立并踐行時代意識、愛國意識是極有幫助的。以中西融合畫法創(chuàng)作漫畫的中國現(xiàn)代漫畫事業(yè)的先驅(qū)者豐子愷先生作品為例，他的漫畫多以兒童作為題材，風(fēng)趣幽默，勾畫人情世態(tài)，反映社會現(xiàn)象。他的漫畫融合民族性、時代性、社會性、平民性等特點(diǎn)，極具教育意義，被國際上稱為現(xiàn)代中國“最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。中國部分城市在精神文明宣傳方面，就以他的漫畫作為公益廣告來宣傳敬業(yè)、勤儉、友善、真誠等中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神品質(zhì)。

　　2.2形成學(xué)校特色的美育主題鏈

　　每個學(xué)校同樣有每個學(xué)校的特色，利用好學(xué)校的校訓(xùn)，設(shè)計(jì)成為學(xué)校特色的美育主題鏈，可以讓學(xué)生在學(xué)校特色的藝術(shù)系列中培養(yǎng)集體榮譽(yù)感和歸屬感。如學(xué)�？梢越M織學(xué)生開展主題活動與比賽，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)和成長。學(xué)校還可以建設(shè)特色課程，培養(yǎng)特色教師，走進(jìn)特色課堂等，同時，拓展課外活動作為課內(nèi)的延伸和拓寬，使課內(nèi)外得到有機(jī)結(jié)合，形成項(xiàng)目特色、課程特色、學(xué)校特色這樣從部分到整體的美育主題鏈。

　　2.3展示學(xué)生個性的美育主題鏈

　　學(xué)生個性作品的展示，對學(xué)生個人而言是一個很好的自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值體現(xiàn)，也是促進(jìn)學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)、互相欣賞、互相成就的重要平臺。現(xiàn)在學(xué)�？梢杂脕碚故緦W(xué)生個性作品的平臺很多，比如學(xué)校環(huán)境布置、校園網(wǎng)平臺等，可以圍繞學(xué)校特色的具體方面來展示學(xué)生更多的個性藝術(shù)作品�；蛘叽罱ň�上線下師生互動交流的平臺，營造出學(xué)校藝術(shù)教育與學(xué)生個性作品展示的學(xué)習(xí)、欣賞與交流空間等，讓藝術(shù)教育的高雅氣息時時都在，處處都在。

　　3營造藝術(shù)教育的美育氛圍群

　　營造藝術(shù)教育的美育氛圍群有助于學(xué)生在美的環(huán)境中接受無形無聲的影響、感染，因?yàn)橐粋�人如果經(jīng)常身處于美的環(huán)境中，不僅能得到美的環(huán)境享受，更會獲得心靈的熏陶。

　　3.1重視學(xué)校藝術(shù)環(huán)境的美化學(xué)校的環(huán)境美化

　　要從體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)與適宜學(xué)生精神、心理成長發(fā)展的角度整體設(shè)計(jì)，努力營造美的育人環(huán)境。校園之美，不能只美在建筑外形上，更要美在精神、美在底蘊(yùn)、美在內(nèi)涵、美在學(xué)校特色，使之成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和學(xué)生發(fā)展的基石。

　　3.2重視藝術(shù)資源的開發(fā)利用

　　現(xiàn)在的社會藝術(shù)資源很多，如博物館、美術(shù)館、劇場、少年宮、民間非遺工作坊等，這些都是很好的藝術(shù)教育資源。關(guān)鍵在于學(xué)校教師如何結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，既在藝術(shù)內(nèi)容上有新的拓展，又在藝術(shù)形式上有新的開發(fā)，為學(xué)校特色和學(xué)生個性的打造帶來有利條件。

　　3.3重視藝術(shù)實(shí)踐的家校共育

　　發(fā)揮學(xué)校藝術(shù)教育的美育功能是學(xué)校的責(zé)任，但同時我們也要高度重視家庭教育的重要性。學(xué)校要適當(dāng)利用家長學(xué)�；蛐�園微信等多種渠道，指導(dǎo)一些相應(yīng)的方法，讓家長認(rèn)識到藝術(shù)實(shí)踐的重要性，懂得一些基本的方法，豐富學(xué)生的課外藝術(shù)實(shí)踐形式，這對健全學(xué)生的自然屬性和社會屬性、豐富學(xué)生的情感意識、培養(yǎng)學(xué)生在各類自然景色和社會景色的觀賞中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的能力都具有十分重要的作用。

　　4總結(jié)

　　總的來說，藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要載體，其內(nèi)容、形式等顯性視覺效果和情感、意義等隱性審美意蘊(yùn)，體現(xiàn)了藝術(shù)教育在美育中不可替代的獨(dú)特地位。藝術(shù)教育要明確美育的“真善美”價(jià)值取向：審美思想上引領(lǐng)時代精神，追求“真”的價(jià)值取向；審美目標(biāo)上追求完整人性，追求“善”的價(jià)值取向；審美意義上完善自我經(jīng)驗(yàn)，追求“美”的價(jià)值取向。要明確具體的三大實(shí)現(xiàn)路徑：優(yōu)化藝術(shù)教育的美育主渠道；構(gòu)建藝術(shù)教育的美育主題鏈；營造藝術(shù)教育的美育氛圍群。

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