走進(jìn)清代音樂，傾聽美好音律

　　20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，學(xué)界對(duì)清代音樂的研究關(guān)注度不斷提高，高水平和高質(zhì)量的文章陸續(xù)發(fā)表。進(jìn)入 21世紀(jì)以后，在諸多前輩的努力下使研究有了很大進(jìn)展，研究成果逐漸增多，研究?jī)?nèi)容也逐漸多元化。

　　01、宮廷音樂

　　宮廷音樂研究是清代音樂研究中研究成果最為突出的一部分，近幾十年來(lái)，我國(guó)學(xué)者圍繞著清代宮廷音樂的沿襲和發(fā)展進(jìn)行了大量探索。

　　萬(wàn)依在《故宮博物院院刊》1982 年第 2 期發(fā)表的《清代宮廷音樂》從四個(gè)方面對(duì)清代音樂進(jìn)行了解釋：清宮音樂系統(tǒng)的演變，清宮樂隊(duì)樂器的使用，樂隊(duì)的演奏以及清宮的律制，涵蓋了廣泛內(nèi)容。

　　在中國(guó)古代音樂史上，燕樂一直是宮廷音樂的重要組成部分。清代宮廷燕樂既有著經(jīng)過(guò)朝代變遷遺留下來(lái)的特點(diǎn)，又具有鮮明的滿族色彩。羅明輝在《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1994 年第 1 期發(fā)表的《清代宮廷燕樂研究》中以清宮燕樂作為對(duì)象，從樂部構(gòu)成、發(fā)展沿革、特定功用等方面對(duì)其進(jìn)行了初步的分析梳理。

　　該文客觀、中肯地評(píng)價(jià)了宮廷音樂在中國(guó)古代音樂發(fā)展史中的重要作用和地位。清代宮廷音樂機(jī)構(gòu)是對(duì)幾千年來(lái)封建王朝宮廷音樂機(jī)構(gòu)的繼承和發(fā)展。苑玉東在他 2010 年 4 月的碩士論文《清代宮廷音樂機(jī)構(gòu)與樂官制度研究》中從清時(shí)期的宏觀背景下審視清宮廷音樂機(jī)構(gòu)和樂官制度。

　　該文著重論述了二者的歷史沿革和特點(diǎn)，闡述了二者的歷史地位。避暑山莊宮廷音樂也是清代宮廷音樂不可或缺的一部分，錢樹信在《滿族研究》2004 年第 4 期發(fā)表《避暑山莊宮廷音樂概說(shuō)》，介紹了避暑山莊作為清代第二個(gè)政治文化中心，曾在我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成中發(fā)揮過(guò)特殊作用。

　　其音樂系統(tǒng)、節(jié)奏、樂章、樂器、樂譜等都是清代宮廷音樂的重要組成部分。呂志敏、代洪寶在《四川戲劇》2018 年第 3 期發(fā)表的《避暑山莊宮廷音樂的歷史演變及價(jià)值》一文中闡述了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的避暑山莊宮廷音樂，不僅具有其本身特點(diǎn)的藝術(shù)價(jià)值，并且有著特殊的政治作用，由此避暑山莊宮廷音樂不僅具備了藝術(shù)價(jià)值，還被賦予了政治價(jià)值。

　　可以看出，諸多學(xué)者對(duì)清代宮廷音樂的研究更多的是從宮廷音樂的構(gòu)成、使用及編制上著手進(jìn)行，局限于直觀地描述清代宮廷音樂的各種情況。因此研究者們應(yīng)該將清宮音樂放置于清代音樂歷史的大背景下，不僅要從政治方面，更要從文化、社會(huì)等角度挖掘清代宮廷音樂的更多意義。

　　02、民間音樂

　　民間音樂也是清代音樂重要的一個(gè)組成部分，但其研究成果現(xiàn)在還不及清代宮廷音樂研究的成果。溫顯貴在《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005 年第 2 期發(fā)表的《清代的“十番樂”》 一文論述了十番音樂的起源和隨著時(shí)代的變遷而演變的樂器本身。至清代廣為流行后，能夠使用的場(chǎng)合也逐步擴(kuò)大，更慢慢發(fā)展到歌榭酒肆之中。

　　朱文鼎于 2010 年 5 月完成的碩士論文《明清俗曲理論與音樂形態(tài)研究》對(duì)明清時(shí)期民間音樂理論與音樂形式的基本內(nèi)容進(jìn)行了較為全面的論述。

　　文章著重論述了明清民間音樂的概念、發(fā)展脈絡(luò)及民間音樂發(fā)展變化的特點(diǎn)和規(guī)律，并從多種音樂元素入手，分析和總結(jié)了明清民間音樂的音樂形式特征。

　　王洲、王耀華在發(fā)表于《黃鐘》2011 年第 4 期的《清代福州、泉州和它們周邊地區(qū)的傳統(tǒng)音樂樂種及其與琉球音樂的關(guān)聯(lián)》一文中表示，歷史上的琉球王國(guó)與中國(guó)正式建交期間，福州和泉州及其周邊地區(qū)成了兩國(guó)進(jìn)行文化交流的重要地區(qū)。

　　因此，該文簡(jiǎn)要梳理了中國(guó)清代福州、泉州及其周邊地區(qū)南西諸島的傳統(tǒng)音樂與琉球音樂的關(guān)系�？梢姡瑢W(xué)界對(duì)近代民間音樂的研究關(guān)注點(diǎn)主要在樂器、樂種方面。因而在之后的研究中我們應(yīng)當(dāng)更多集中在民間音樂的表演體制及優(yōu)秀樂人的身上。

　　03、宗教音樂

　　宗教音樂在中國(guó)音樂發(fā)展史上也一直占據(jù)著重要的位置，但清代宗教音樂的研究成果相較于宮廷音樂和民間音樂來(lái)說(shuō)，可謂是寥若晨星。并且顯而易見的是，現(xiàn)在對(duì)宗教音樂的研究存在著視野較窄的問題。

　　蒲亨強(qiáng)在《中國(guó)音樂》2008 年第 3 期發(fā)表的《清代〈青玄濟(jì)煉鐵罐施食〉音樂資料研究》與蒲亨強(qiáng)、韓革新在《樂府新聲》2008 年第 4 期發(fā)表的《清代〈鐵罐斛食全集〉音樂史料研究》這兩篇文章探討了當(dāng)時(shí)全真派儀式音樂的特征，并與當(dāng)代全真派類似儀式進(jìn)行了比較，探討了道教音樂在古今互探中的音樂特征和歷史演變，從而更清晰地體現(xiàn)了道教音樂的歷史價(jià)值和特征。

　　04、音樂思想

　　袁建軍于 2017 年發(fā)表于《音樂研究》第 4 期的《汪烜禮樂思想特點(diǎn)及意義》一文中，論述了汪烜的禮樂思想是繼承北宋周敦頤的“淡和”音樂觀，然后提出“唯其淡也，而和亦至焉”的“淡在和上”的觀點(diǎn)。

　　可謂接續(xù)先秦兩漢以來(lái)的儒家正統(tǒng)禮樂思想，屬于儒家傳統(tǒng)禮樂思想在清代中葉的延續(xù)和呈現(xiàn)。

　　孫遠(yuǎn)于 2016 年完成的碩士論文《汪紱禮學(xué)思想初探》一文通過(guò)對(duì)汪紱禮學(xué)理論的粗略梳理，展示了清代汪紱禮學(xué)的地位、思想特點(diǎn)和學(xué)術(shù)成就，并在最后總結(jié)出其在演變過(guò)程中豐富的內(nèi)涵。該文完整梳理了清代禮學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)后來(lái)的研究者具有重大借鑒意義。

　　05、音樂文獻(xiàn)

　　清代音樂思想內(nèi)涵豐富，而這些豐富的思想又依存于龐大的文獻(xiàn)載體，因此對(duì)清代音樂史料的研究也應(yīng)該引起廣大研究者的注意。

　　溫顯貴的碩士論文《清史稿樂志研究》主要探討三個(gè)方面的問題：一是《清史稿》的修纂及其相關(guān)問題，如修史機(jī)構(gòu)、史料來(lái)源及版本等；二是《清史稿·樂志》的修纂及其相關(guān)問題；三是對(duì)《樂志》的音樂體系、樂章、樂器等方面的描寫進(jìn)行分析。

　　陳萬(wàn)鼐于 2010 年出版的《清史稿樂志研究》一書的研究重點(diǎn)是歷史上的清代音樂，卷一從文獻(xiàn)學(xué)的角度研究清代清朝歷史，第二至六卷分別以清代樂律、樂調(diào)為研究對(duì)象。本書第七卷介紹了清代西方音樂和晚清學(xué)校音樂歌曲，補(bǔ)足了《清史稿·樂志》中清末音樂的缺失。

　　桑坤于 2016 年發(fā)表在《中國(guó)音樂學(xué)》第 2 期的《〈琴旨〉琴調(diào)體系探微》一文以《琴旨》對(duì)琴調(diào)的歸納和整理為中心，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有《琴旨》樂譜的起止注釋的考證，并與王坦的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，對(duì)王坦構(gòu)建的《琴旨》新體系作出客觀評(píng)價(jià)。

　　清代學(xué)術(shù)在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾蔚為大觀，作者期望音樂理論部分能引起人們的關(guān)注。

　　徐元勇發(fā)表于 2006 年《音樂藝術(shù)》第 4 期的《中國(guó)音樂研究的重要史料——清代筆記》一文對(duì)正史史料、正史的文人論著和筆記史料中的音樂史料進(jìn)行了整理歸納和研究。

　　清代史籍中豐富的音樂史料是中國(guó)傳統(tǒng)音樂史料和中國(guó)古代音樂史研究的寶貴資料。鄭俊暉發(fā)表于《音樂研究》2018 年第 2 期的《清代樂書考辨十二則》。

　　一文選擇了十二種樂書之相關(guān)史事如書名、作者、文字等事項(xiàng)一一復(fù)加研核。以上四篇文章為我們研究清代音樂提供了非常便利的史料來(lái)源，使我們?cè)诒姸嗲宕鷺氛撌妨现心軌蛎�清一點(diǎn)方向。然而，如何讓過(guò)去為現(xiàn)在所用，還有很多工作要做。

　　06、小結(jié)：

　　雖然近幾十年對(duì)清代音樂的研究取得了一些成果，但是仍然存在著一些問題。例如對(duì)宮廷音樂的樂律與調(diào)性理論研究不夠深入；對(duì)于民間音樂要注重表演體制、表演程序和優(yōu)秀音樂人才的關(guān)注；對(duì)于宗教音樂方面的研究要拓寬研究視野；清代音樂文獻(xiàn)資料數(shù)量眾多，但目前對(duì)音樂文獻(xiàn)的研究大部分集中在幾部著作之中，其他學(xué)者的音樂思想和音樂文獻(xiàn)的整理挖掘還不夠全面深入。

　　因此對(duì)清代音樂各個(gè)領(lǐng)域的研究還有很長(zhǎng)的路要走。時(shí)代在不斷進(jìn)步，知識(shí)在不斷地更新，前人的研究為想要研究清代音樂的研究者們創(chuàng)造了一個(gè)良好的條件，但更應(yīng)該以此為根基不斷積極創(chuàng)新，積極探索新的領(lǐng)域，這樣才能更全面地了解清代音樂。

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