以魯南地區(qū)為例初探非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園的策略和模式

　　匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有首先讓孩子們生活在音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境中，才能使他們深切地感受到民族的歷史、民族的文化、民族的情感�！备咧幸魳�(lè)課程承擔(dān)著完善學(xué)生音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)的重要任務(wù)。相比成年人，高中生的接受能力和可塑性較強(qiáng)。此時(shí)，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行非遺音樂(lè)文化的教育，更有利于他們從音樂(lè)中感知文化，深刻理解音樂(lè)的規(guī)律，切身感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。同時(shí)，對(duì)提高學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣和自身的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和家國(guó)情懷，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展都具有不可替代的教育作用。

　　一、魯南地區(qū)有代表性的非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)魯南地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著深遠(yuǎn)的文化價(jià)值、審美情趣和先民的創(chuàng)造力。有代表性的非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)有——民間傳統(tǒng)音樂(lè)：魯南鼓吹樂(lè)、運(yùn)河號(hào)子。

　　民間舞蹈：魯南花鼓、魯南花棍舞。

　　民間樂(lè)器：柳琴。

　　戲曲：柳琴戲、皮影戲。

　　曲藝：市中區(qū)鼓兒詞、高派山東快書。

　　非遺強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化。學(xué)校結(jié)合高中音樂(lè)教材內(nèi)容和校本課程特點(diǎn)，制定了模塊化的非遺傳統(tǒng)音樂(lè)文化的校本課程方案。選取柳琴戲、魯南花鼓、魯南鼓吹樂(lè)、運(yùn)河號(hào)子等特色鮮明的易學(xué)易傳的音樂(lè)文化類型，編創(chuàng)了獨(dú)具特色的非遺音樂(lè)文化校本課程，形成了“知、感、學(xué)、承”四段式校本課程教育形式�，F(xiàn)以柳琴戲和魯南花鼓為例，作簡(jiǎn)單介紹。

　　柳琴戲知：介紹柳琴戲。柳琴戲原稱“拉魂腔”，主要流行于蘇、魯、豫、皖４省交界的廣大地區(qū)，深受人們的喜愛(ài)，民諺“三天不聽(tīng)拉魂腔，吃飯睡覺(jué)都不香”流傳至今。從民間乞討說(shuō)唱小曲到具有豐富的唱腔、唱詞、劇目，柳琴戲由土生土長(zhǎng)的民間小戲成為具有地方獨(dú)特藝術(shù)魅力的劇種。

　　感：感受柳琴戲。學(xué)校邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐牧�琴戲�(qū)�業(yè)演員為學(xué)生舉辦講座，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)柳琴戲的欣賞和實(shí)踐基礎(chǔ)課程。課程生動(dòng)活潑，順應(yīng)學(xué)生的天性，讓學(xué)生在歡樂(lè)的氣氛中了解柳琴戲，進(jìn)而耳濡目染，喜歡上柳琴戲。

　　學(xué)：實(shí)踐性互動(dòng)式學(xué)習(xí)柳琴戲�？诙�相傳是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的主要傳承方式，柳琴戲的傳承主要靠“口傳”。棗莊市柳琴劇團(tuán)專業(yè)演員將柳琴戲傳統(tǒng)劇目，如《喝面葉》等，向教師和學(xué)生進(jìn)行示范傳授，師生們仔細(xì)模仿、用心記憶。學(xué)校還為部分學(xué)生提供柳琴戲的特色課程，讓喜愛(ài)柳琴戲并有一定表演基礎(chǔ)的學(xué)生選修，以擴(kuò)大柳琴社團(tuán)的備選人才數(shù)量，提高備選人才質(zhì)量。

　　承：發(fā)揚(yáng)傳承柳琴戲。學(xué)校的特色舉措是加快建設(shè)學(xué)校的柳琴戲社團(tuán)，提高團(tuán)員的音樂(lè)素養(yǎng)、表演水平，保證社團(tuán)活動(dòng)和演出的質(zhì)量與水準(zhǔn)，通過(guò)各種有效方式提高柳琴戲的吸引力，加強(qiáng)與社會(huì)的融合。

　　魯南花鼓知：了解魯南花鼓相關(guān)知識(shí)。魯南花鼓產(chǎn)生于臺(tái)兒莊區(qū)運(yùn)河兩岸，是一種獨(dú)具魯南地方特色的傳統(tǒng)民間舞蹈形式。魯南花鼓人物角色較少，道具大眾，造型服飾簡(jiǎn)單樸素，表演人數(shù)及表演程式具有固定化模式，風(fēng)格著重突出幽默、風(fēng)趣等特點(diǎn)，但又不失流暢、細(xì)膩之風(fēng)韻，因此在地方秧歌舞中別具一格。

　　感：感受魯南花鼓的表現(xiàn)形式和豐富內(nèi)涵。首先，我們發(fā)揮多媒體教室的強(qiáng)大作用，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜集、整理關(guān)于魯南花鼓的文獻(xiàn)資料和視頻。其次，考慮到魯南花鼓在道具、服飾方面很接近生活，我們讓學(xué)生自己準(zhǔn)備簡(jiǎn)單的道具和服飾，如頭巾、紅腰帶、紅花等，這些簡(jiǎn)單易找的道具使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)魯南花鼓產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　學(xué)：體驗(yàn)性互動(dòng)式學(xué)習(xí)。魯南花鼓的表演，一般由５人組成（１名瓊傘，２名扇花，２名鼓手）。課堂上，教師把學(xué)生每５人分成一組，讓他們看視頻分角色模仿，再進(jìn)行補(bǔ)充指導(dǎo)，形成鮮活的課堂效果。

　　承：繼承發(fā)揚(yáng)魯南花鼓，爭(zhēng)做“小小傳承人”。在舞蹈社團(tuán)里，每名學(xué)生都要會(huì)跳魯南花鼓，以魯南花鼓作為專業(yè)匯報(bào)的必考內(nèi)容，并且每屆團(tuán)員都要這樣保持下去。這些學(xué)舞蹈的學(xué)生將來(lái)有一大部分會(huì)從事舞蹈教育工作。在工作中，他們可以把魯南花鼓一直傳承下去。

　　作為魯南地區(qū)新一代的年輕人，學(xué)生有責(zé)任更有義務(wù)保護(hù)與傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用實(shí)際行動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)，并且感染身邊的人，讓更多的魯南人參與其中。

　　二、實(shí)施非遺傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)校園的途徑與方法（一）創(chuàng)新課堂教育內(nèi)容和形式，打造豐富多彩的非遺音樂(lè)文化課堂通過(guò)對(duì)魯南地區(qū)非遺音樂(lè)文化的梳理，結(jié)合高中音樂(lè)課程的特點(diǎn)和實(shí)際，我們選取魯南地區(qū)特色鮮明、易學(xué)易傳的曲目和形式，編寫傳統(tǒng)文化校本課程。同時(shí)，根據(jù)校本課程和高中音樂(lè)教材制定了模塊化的非遺音樂(lè)文化課程方案。課程方案在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上突出三大目標(biāo)任務(wù)：知非遺，即學(xué)習(xí)非遺知識(shí)，講非遺故事，用非遺講好魯南地區(qū)的地方特色文化；學(xué)非遺，即實(shí)踐性學(xué)習(xí)非遺，在互動(dòng)體驗(yàn)中感受非遺，感悟傳統(tǒng)文化；傳非遺，即通過(guò)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)非遺技藝，創(chuàng)新非遺文化，爭(zhēng)做非遺傳承人。

　　（二）開(kāi)展非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園系列活動(dòng)非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園，是弘揚(yáng)民族文化、傳承非遺之韻、發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效舉措。首先，制定非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)方案，主要包括非遺音樂(lè)文化傳承人進(jìn)校園、非遺進(jìn)課堂、舉辦非遺音樂(lè)大講堂，組織非遺音樂(lè)文化競(jìng)賽、“爭(zhēng)做非遺音樂(lè)小傳人”比賽、非遺音樂(lè)文化展示與體驗(yàn)等活動(dòng)，然后通過(guò)實(shí)施識(shí)、觀、學(xué)、體驗(yàn)、創(chuàng)新等教育環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與其中，體驗(yàn)互動(dòng)，感悟真諦，達(dá)到教育傳承的作用。學(xué)生通過(guò)近距離接觸非遺音樂(lè)文化和對(duì)非遺音樂(lè)技藝的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，切身感受到非遺的魅力和博大精深，體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的偉大創(chuàng)造力和特有的文化價(jià)值，由衷地產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，進(jìn)而激發(fā)他們知傳統(tǒng)、學(xué)傳統(tǒng)、守傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族情懷和傳承激情。

　�。ㄈ�）讓非遺文化“活”起來(lái)，讓學(xué)校的素質(zhì)教育“潮”起來(lái)在實(shí)踐中把非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園項(xiàng)目化，在謀劃、方案設(shè)計(jì)、過(guò)程實(shí)施、形式創(chuàng)新、內(nèi)容細(xì)化、效果檢測(cè)、宣傳推廣、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化等方面精密組織，認(rèn)真實(shí)施。同時(shí)，盡可能固化過(guò)程和環(huán)節(jié)，以突出核心、展示特色、擴(kuò)大效果。比如，成立非遺傳人工作室，開(kāi)展非遺音樂(lè)文化周、“爭(zhēng)做非遺音樂(lè)小傳承人”等系列活動(dòng)，使非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園特色化、常態(tài)化、規(guī)范化、制度化、高效化。有條件的還可以通過(guò)建設(shè)學(xué)校非遺文化博物館，結(jié)合學(xué)校德育活動(dòng)，做實(shí)德育活動(dòng)與非遺傳承活動(dòng)的融合，從而豐富德育主題，創(chuàng)新德育專題教育形式，讓非遺音樂(lè)文化“活”起來(lái)，讓學(xué)校德育“潮”起來(lái)，使傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校德育相得益彰。非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園使非遺音樂(lè)活力再現(xiàn)，是傳承非遺文化的重要舉措。非遺音樂(lè)文化和現(xiàn)代教育的結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化和技藝更多的時(shí)代內(nèi)涵，挖掘了非遺音樂(lè)深邃的文化底蘊(yùn)和內(nèi)在品質(zhì)，使其在傳統(tǒng)傳承、文化育人、技藝創(chuàng)新與發(fā)展方面真正“活”了起來(lái)。

　�。ㄋ模┰趯�(shí)踐中創(chuàng)造性地繼承、創(chuàng)新性發(fā)展非遺音樂(lè)文化的傳承與教育的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文化共生性成長(zhǎng)發(fā)展的重要探索。非遺音樂(lè)文化在青少年心中的復(fù)活對(duì)拓展校園文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，創(chuàng)新發(fā)展非遺文化有十分重要的意義。踐行非遺音樂(lè)文化，創(chuàng)新發(fā)展非遺音樂(lè)文化，讓非遺音樂(lè)文化在青少年創(chuàng)造性的繼承中逐步向?qū)嵺`化、科技化、創(chuàng)新化發(fā)展，也是我們對(duì)非遺音樂(lè)文化和現(xiàn)代教育的尊重和擔(dān)當(dāng)，并賦之以強(qiáng)烈的時(shí)代感和生命力，讓文化和教育在融合中煥發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)各自的高質(zhì)量發(fā)展。

　　非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園，使非遺音樂(lè)活力再現(xiàn)，是育人的重要途徑和模式創(chuàng)新，是傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化的重要舉措，也是轉(zhuǎn)變德育育人模式的有益探索。非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園是固本工程，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家、民族綿延五千年歷史生生不息的重大支撐；非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園是鑄魂工程，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界觀、人生觀等方面有著豐富的資源和內(nèi)涵；非遺音樂(lè)文化進(jìn)校園是底色工程，因?yàn)樵诮逃龔V大青少年做人做事、勤學(xué)修身等方面都有著豐富的闡述。而所有這些，都是我們的教育核心，也是新時(shí)代教育的初心和使命。

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