從儒道相合：淺析中國古代音樂中蘊(yùn)含的深刻思想

　　在中國五千年的歷史長河中，誕生出無數(shù)璀璨的文化。而中國古代音樂，則是其中十分特立獨(dú)行的一種。

　　從先秦時(shí)期開始，諸子百家都有屬于自己的音樂思想。但其中的墨家、法家、兵家……等，對(duì)后世的影響并不明顯。而陰陽家的音樂思想雖然在漢代盛極一時(shí)，卻在此后被儒家與道家兼并吸收！

　　漢代以后的佛教音樂思想，更是受到儒家與道家的影響而被同化。因此儒家與道家的音樂思想，對(duì)中國古代音樂思想的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其他學(xué)派之上！

　　今天我們就從儒家與道家相互的融合，淺析中國古代音樂中所蘊(yùn)含的深刻思想！

　　古人彈琴

　　儒家與道家音樂思想的融合

　　先秦之時(shí)百家爭(zhēng)鳴，而這其中的儒家與道家都有屬于自己的音樂思想。

　　其中儒家強(qiáng)調(diào)以“禮”來制約音樂，因此在儒家音樂中會(huì)束縛人的自由與音樂的自由。也正是這種“禮"的要求，使得儒家受到歷代帝王的喜愛，作為正統(tǒng)的教化學(xué)說！

　　而道家則是崇尚自然，在追求個(gè)人自由的同時(shí)也會(huì)追求音樂的自由。因此道家的清淡無為思想，在中國古代經(jīng)常受到不得志的文人士大夫所青睞。讓他們?cè)谝魳分�，抒發(fā)對(duì)天地的向往！

　　道家的自由音樂

　　然而音樂并不是統(tǒng)治工具，它是人類追求美與精神自由的寄托。因此儒家與道家音樂思想，便開始了相互交流融合。

　　儒家與道家經(jīng)過幾千年的斗爭(zhēng)、吸取、融合，最終形成：以儒家強(qiáng)調(diào)的音樂與社會(huì)政治、人倫綱常相符的”禮“為主體，以道家追求的重意輕聲、精神解放的”意“作為補(bǔ)充的～中國古代音樂。

　　也因此中國古代音樂，同時(shí)受到了儒家與道家的雙重影響。最終形成了我國獨(dú)具一格的～音樂思想！

　　儒道相合

　　以禮制樂～是為禮樂

　　早在周朝時(shí)期，便已經(jīng)出現(xiàn)了禮樂思想的萌芽。其中周公制周禮以安天下，就是最好的證明！

　　即至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子提出“思無邪”的主張�？鬃诱J(rèn)為音樂思想要合乎禮制，純正無邪念。而后的荀子繼承孔子的主張，進(jìn)一步提出“禮樂”。他要求音樂思想要和禮義統(tǒng)一，成為至高的“禮樂”！

　　這時(shí)候要求音樂的感情“止乎禮義”、音樂的聲音“和而不淫”；強(qiáng)調(diào)“中正平和”，宣稱“淫樂亡國”。這一點(diǎn)與古代帝王和士大夫追求的以“仁義道德”之禮治天下，便不謀而合。

　　因此漢武帝時(shí)期的劉德著《樂記》，他吸取了儒家中的禮與漢初道家的黃老之學(xué)�！稑酚洝分姓J(rèn)為，音樂與法律、書籍……雖然性質(zhì)不同但是都可以起到教化人心的作用。

　　禮樂由此開始定型，成為統(tǒng)治思想。也正是因?yàn)檫@樣，中國古代音樂主流思想便是“禮樂思想”！

　　以禮制樂

　　以“和”為美

　　“和”代表了兩個(gè)方面，一個(gè)是音樂本身的聲音，而另一個(gè)則代表音樂的主旨內(nèi)涵！

　　古代的人們對(duì)于聲音的美丑，也有自己相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。古人對(duì)于音樂，提出了“五聲和，八風(fēng)平”的準(zhǔn)則。

　　五聲：宮、商、角、徵、羽；八平者：代指各種樂器。就是說音樂的各種音調(diào)，必須要相互和諧；各種樂器的演奏，也必須要相互協(xié)調(diào)。

　　這樣的音樂聲才會(huì)讓人心平氣和，而人平和了德行才會(huì)順和。這就是所謂的“君子聽之，以平其心，心平德和”！

　　各種樂器配合

　　當(dāng)人們做到音樂聲上的“和”之后，便開始追求音樂內(nèi)涵上的“和”！

　　由于中國古代首先以禮制樂，因此音樂的內(nèi)涵便強(qiáng)調(diào)“以道制欲”！音樂中蘊(yùn)含的主體思想，必須受到道德與禮儀的制約，才能突出“和”的境界。

　　他們要求要以“和”去制約個(gè)人心中的“淫”（各種欲望）。反對(duì)用音樂去表達(dá)悲傷、欲望，從而達(dá)到音樂思想與個(gè)人思想上的“和”！

　　而這種“和”的思想，也來自于儒道兩家推崇的以“和”為美。古人希望用"和"的音樂去感染個(gè)人、社會(huì)、甚至于天地宇宙。因此，“和”是中國古代音樂思想的主旨！

　　以和感染天地

　　“天人合一”之境

　　商周時(shí)期人們信奉巫術(shù)鬼神，因此他們認(rèn)為音樂也能夠?qū)⒆约旱脑竿麄鬟_(dá)到天地之間！

　　到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們開始用音樂來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗、以及來年是否風(fēng)調(diào)雨順。這使得音樂中，逐步蘊(yùn)含了中國的陰陽五行學(xué)說。到了戰(zhàn)國末年《呂氏春秋》中，將五聲音階與金木水火土五行相合；并且還以一年的十二個(gè)月，搭配音樂中的十二聲律。

　　從這一點(diǎn)可以看出，當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)認(rèn)為音樂來自于天地之間。音樂應(yīng)該如同天地萬物那樣，顯得平和、適度。到了漢朝時(shí)黃老之學(xué)盛行，人們認(rèn)為音樂能夠以音溝通天、地、人三者。于是音樂開始被古人到用來修身治國，實(shí)現(xiàn)“兼濟(jì)天下”的偉大追求。

　　最后人們甚至可以用音樂可以連接天地萬物，達(dá)到“天人合一”的超脫肉體的思想境界！

　　因此儒家與道家對(duì)于自身的要求與解脫，共同造就利用音樂追求天地宇宙自然之理。這也使得中國古代音樂思想的核心特點(diǎn)，就在于“天人合一”！

　　以音樂引動(dòng)天地萬物

　　結(jié)語

　　中國古代音樂受到儒家與道家的共同影響，使得它的思想帶有兩家共同的特點(diǎn)！從最開始以禮制樂的主流思想開始，進(jìn)而到追求以“和”為美的主旨思想，最終在“禮”與“和”的共同協(xié)作下達(dá)到“天人合一”的核心精神思想！

　　這顯示了中國古代音樂思想中對(duì)于人與人、人與社會(huì)、人與天地，這三個(gè)層次的不同理解與追求。而這樣的思想則來源于儒家的“以禮制樂”與道家的“崇尚自然”，最終二者共同融合實(shí)現(xiàn)“天人合一”的精神追求！

　　可以看出在儒道相合的作用下，中國古代音樂所蘊(yùn)含的思想之豐富、深刻完全可以與古希臘羅馬媲美，甚至有過之而無不及！

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