登州文會館對中國近代音樂教育的影響

　　中華民族是古老而偉大的民族，在政治、軍事、醫(yī)學(xué)、文化、藝術(shù)等諸多方面都有著深邃而博大的悠久歷史，音樂文化無疑是這個大家族中一朵熠熠生輝的奇葩。翻開漫長厚重的歷史長卷，史前的出土文物史料中，就有對音樂文化的翔實(shí)記錄。音樂文化在中華民族復(fù)興的歷史階段，有著不可或缺的重要地位。時至今日，音樂文化是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，也是傳播中華文明的重要載體。

　　引入西方音樂和科學(xué)

　　1864年前的清代音樂教育狀況并不樂觀，由于長期的閉關(guān)鎖國，中國在很多方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家，音樂教育狀況亦是如此。作為封建統(tǒng)治象征的清代雅樂，除了在一些祭祀典禮（如祭天地、祭孔、祭祖廟等）中還有所保存之外，在群眾生活中的實(shí)際影響和存在意義受到限制。清代中葉后，隨著封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治逐步瓦解和人民群眾反帝反封建斗爭的不斷高漲，民間音樂藝術(shù)又得到了比以往歷代更為迅速的發(fā)展。從音樂教育與教育體制的關(guān)系來看，直至清末，音樂教育仍然被排除在官學(xué)教育體系之外，僅僅是一種專科技藝性質(zhì)的社會性文化教育，從“娼優(yōu)隸卒子孫，雖經(jīng)出繼，不準(zhǔn)收考”可以明確看出，藝人伶工出身的人是被排除在國家教育體制之外的。當(dāng)時音樂教育的主要方式有戲班教習(xí)、家學(xué)教習(xí)、朋友教習(xí)、外出教習(xí)等，很多當(dāng)時的音樂作品，都可看作對傳統(tǒng)音樂口傳心授傳授方式的生動反映。

　　鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著一系列不平等條約的簽訂，西方傳教士影響中國音樂文化的途徑主要有兩個方面，一是與布教直接結(jié)合的教堂音樂，二是在其興辦的教會學(xué)校里的音樂教育，包括宗教音樂和其他西方音樂�？傮w而言，教會學(xué)校音樂教育的社會影響較為廣泛，其社會影響超過了純宗教音樂的社會影響。

　　教會學(xué)校的建立，為西方音樂在中國的傳播提供了基地。越來越多的教會學(xué)校增設(shè)音樂課程，流行歌曲、美聲唱法、合唱、三聲部……這些最早來自西方的音樂知識，都與狄邦就烈和丈夫狄考文在登州創(chuàng)建的登州文會館有著難解之緣。

　　登州文會館是由美國北長老會傳教士狄考文于1864年創(chuàng)辦的私立學(xué)校，是中國第一所教會大學(xué)，是齊魯大學(xué)的初創(chuàng)階段，是中國最早的現(xiàn)代型大學(xué)，傳播和介紹西方近代科學(xué)，為中國早期高等學(xué)堂輸送了大批師資力量。1876年改稱“文會館”，1881年開設(shè)大學(xué)預(yù)科，1882年紐約長老會總部批準(zhǔn)以tengchow College（登州學(xué)院）為學(xué)校英文名稱，以“文會館”作為中文名稱。

　　1863年，25歲的狄邦就烈與丈夫狄考文乘船由紐約啟程奔赴中國，1864年抵達(dá)登州（今蓬萊），在登州創(chuàng)建了中國第一所現(xiàn)代大學(xué)。登州文會館除講授國學(xué)和自然科學(xué)知識外，還開設(shè)心理學(xué)、邏輯學(xué)等課程和音樂課程。文會館的音樂課程由狄考文夫人狄邦就烈負(fù)責(zé)，其一生在登州傳教、辦學(xué)，將西方現(xiàn)代音樂理論和技法移植到中國。

　　重視音樂教育的育人功用

　　登州文會館率先在中國建立從小學(xué)到大學(xué)的現(xiàn)代教育體制，并把音樂教育提到學(xué)校教育日程上，構(gòu)建現(xiàn)代化音樂教育體制。其將音樂課設(shè)置為每個年級必修課程，重視音樂教育的獨(dú)特功用，將音樂教學(xué)作為培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生品德、智力乃至體力的有利途徑。狄邦就烈在美國上學(xué)時，受到“美國音樂教育之父”洛維爾·梅森和伍德布瑞治音樂教育理論的影響，認(rèn)為音樂教育在發(fā)展學(xué)生的智力、體力和道德等方面有著不可忽視的作用。她鼓勵自己的學(xué)生創(chuàng)作和演出詼諧愉快但內(nèi)容健康的歌曲。

　　登州文會館重視音樂實(shí)踐活動。狄邦就烈除了將唱歌作為登州蒙養(yǎng)學(xué)堂（以及后來的文會館）課程的一部分，還鼓勵自己的學(xué)生在課外活動中運(yùn)用音樂。她深知社團(tuán)活動會給學(xué)生帶來更大的發(fā)展，會很好地鍛煉學(xué)生的組織領(lǐng)導(dǎo)能力和協(xié)調(diào)能力，因此文會館組建多個社團(tuán)，這些社團(tuán)種類繁多，涉及領(lǐng)域廣，為中國近代教育改革提供了借鑒，并且學(xué)生組織的新聞會、青年會、辯論會、傳道會、勉勵會、戒煙戒酒會等，所有的課外組織和活動都有唱歌這個項(xiàng)目。中國現(xiàn)代音樂早期發(fā)展由此而來。

　　系統(tǒng)編寫音樂教材

　　登州文會館為中國近代高等教育培養(yǎng)了大批師資力量，也為中國近代教育提供了現(xiàn)代課程和教材范本。文會館創(chuàng)立初期，其課程安排就“分門別類，崇實(shí)黜虛”，文理兼重，循序漸進(jìn)，狄考文親授“理化天算”諸科，其妻狄邦就烈在文會館開設(shè)音樂課程，系統(tǒng)地講授樂理知識、唱歌知識和填詞譜曲知識。

　　除此之外，登州文會館的音樂課本均為狄邦就烈自行編寫，1872年她收集自己的講義出版了《圣詩譜·附樂法啟蒙》教材，將樂法作為固定課程。這本書包括音階、節(jié)奏、音程、調(diào)性、記譜法、音樂術(shù)語、演唱處理等豐富的樂理內(nèi)容，并有369首圣詠歌曲、17首諷誦歌、25首小調(diào)，設(shè)18個問答式段落，每段皆用概括性標(biāo)題。全書內(nèi)容翔實(shí)，語言質(zhì)樸，是一本適用于一般學(xué)生和教友使用的樂理教材，也是近代中國第一部系統(tǒng)介紹西方樂理的教科書，這是中國的新式學(xué)堂第一本現(xiàn)代音樂教科書。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，登州文會館將西方音樂教學(xué)方法和西洋樂器傳入中國，加快了西方古典音樂為基礎(chǔ)的西洋音樂體系在中國傳播，中國傳統(tǒng)音樂理論開始受到西方音樂理論的浸潤，同時其在培養(yǎng)中國專業(yè)音樂人才、建立中國學(xué)校音樂教育體系方面也發(fā)揮了作用。綜上所述，登州文會館的音樂教學(xué)對中國近代音樂教育產(chǎn)生了一定影響，狄邦就烈也是近代中國音樂教育史上不可忽視的人物。

　�。ū疚南�2019年度山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“登州文會館音樂教育研究”（19CWYJ31）階段性成果）

　�。ㄗ髡呦瞪綎|師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授）

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