古琴與古箏的千年相伴千年相隨

　　前言

　　前些日子，有一位朋友問我，古琴與古箏到底有什么關(guān)系，為什么現(xiàn)在古琴在生活中見到的沒有古箏多呢？

　　確實，古琴與古箏在某些地方真的很相似，而且古琴，我們大多是在電視劇中能夠看到，而古箏，我們卻在現(xiàn)實生活中偶爾能看到。

　　那么，先來回答第一個問題，其實古琴與古箏之間的關(guān)系，有點像“倆兄妹”的關(guān)系，兩者同屬于彈撥類樂器，古琴是哥哥，大概誕生于3000多年以前，而妹妹古箏則大概誕生于2000多年以前。

　　作為哥哥的古琴以“清和淡雅”的風(fēng)格成為了“國樂之父”、“圣人之音”，而作為妹妹的古箏則是以“明快靈活”的風(fēng)格成為了大眾百姓的最愛。

　　第二個問題，為什么古琴在生活中沒有古箏多呢？

　　其原因便在于“雅”與“俗”的傳承與轉(zhuǎn)化，千百年來，哥哥古琴與妹妹古箏一直相依為生，但是哥哥一直是“雅”的象征，而妹妹則一直是“俗”的象征，隨著時間的發(fā)展，妹妹學(xué)習(xí)了哥哥“雅”的一方面，慢慢的超越了哥哥古琴。

　　接下來，我們便具體來聊一聊古琴與古箏的故事。

　　02

　　兩者構(gòu)造

　　古琴，又名瑤琴、玉琴、七弦琴，是我國最古老的的彈撥樂器之一，從誕生開始，琴便帶有一種傳奇色彩，“神農(nóng)造琴說”、“禹舜造琴說”、“伏羲造琴說”等等，這些關(guān)于琴的起源的故事眾說紛紛。

　　而最早通過文字記錄琴的資料應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”。

　　在古琴誕生后，古箏也隨之而誕生，與哥哥一樣，妹妹的誕生說法也是有很多，“蒙恬造箏說”、“京房造箏說”等等。

　　而其最早的文獻(xiàn)記載應(yīng)是秦朝丞相李斯的《諫逐客書》：“夫擊甕、叩缶、彈箏、搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也”。由此可見，箏早在先秦時期便已經(jīng)出現(xiàn)。

　　其實，哥哥與妹妹雖然長得很像，但其實很好區(qū)分。

　　首先，琴長約三尺六寸五（約122-125厘米），象征了一年三百六十五天；而寬約六寸（約20厘米），厚約二寸（約6厘米）。大體上由兩部分組成，一是呈弧形的勤面，一是平直的底板。

　　而古箏長大為163厘米，由框板。面板和底板組合而成。

　　除了整體大小結(jié)構(gòu)的不同，古箏與古琴的弦數(shù)不同。

　　琴最早的時候是5根弦，象征著金木水火土，后來又增至7根弦，而對于古箏來說，最早是是5根弦，后來12根、13根、16根、18根不斷地在增長，直到上世紀(jì)六十年古箏被增加到了21根，得到了社會普遍的認(rèn)可和使用。當(dāng)然，也不乏有23根、26根這樣的古箏。

　　古琴的琴弦由絲絨繩制成，繩子兩端被拴在古琴的琴軸上，因為弦的下方不需要琴馬來之稱，所以屬于無馬樂器，而古箏則是需要箏馬來支撐箏弦，所以屬于“有馬樂器”。

　　說完弦數(shù)，我們便來聊一聊聲。

　　從專業(yè)角度來講，古琴的音色分為泛音、散音、按音三種，泛音豐富、散音嘹亮、而按音余音悠遠(yuǎn)。這三種音色造就其古樸、沉郁、蒼老的風(fēng)格。

　　而古箏則是施弦高，箏箏然。其聲音較大，穿透力強，低音區(qū)渾厚、中音區(qū)圓潤、高音區(qū)明亮。

　　總而言之，古琴作為哥哥是成熟穩(wěn)重的，而古箏作為妹妹則是活潑愛動的。

　　03

　　雅與俗

　　從春秋時期的“雅樂、鄭聲”到后來的“陽春白雪”與“下里巴人”之別，再到清朝時期戲曲音樂的“雅部 、 花部”之別，雅俗之分一直存在與歷史長河之中。

　　什么是雅？什么是俗？

　　其實雅俗的背后是受眾者社會階層的不同。

　　“雅”的背后是具有一定社會地位，有一定的知識水平的人群，這一人群大多處在社會的上層；

　　而“俗”的背后則是民間大眾的普通人群，這一類人群大多位于社會的底層。

　　而被稱為“圣人之音”的古琴自然是雅的代表，而古箏則成為了俗的代表。

　　為什么？

　　其實歸根結(jié)底便在于琴與箏的構(gòu)造。

　　通過上文，我們可以看出，琴的“出身”就比古箏要更加神秘，更加高貴，無論是構(gòu)造還是選材都大有講究，而這種講究是一種價值的呈現(xiàn)。

　　除此之外，便在于古琴與古箏的音色不同，所謂“曲高而和寡”，古琴多采用“獨奏”的形式，先自娛自樂，而古箏則不同，因其音色的原因?qū)е缕溥m用于“合奏”，先“娛人”后“娛己”。

　　因而，綜合以上兩者原因，對于那些清高的文人來說，他們怎會先“娛人”再“娛己”呢。

　　所以春秋時期，孔子弦歌操琴以寄思緒；戰(zhàn)國時代，伯牙子期高山流水覓知音；魏晉時期，竹林七賢，琴酒消愁，以琴會友；大唐時期，劉禹錫“彈素琴”以淡泊名利。

　　而古琴歸了文人，古箏便歸了庶民，百姓用其寄托生死離別的愁苦，“莫聽西琴奏，箏箏有剩哀”；青樓歌妓用來寄托自己的哀怨，“座客滿筵都不語，一行哀雁十三聲�！�

　　所以，總的來說，之所以會形成“雅琴俗箏”的局面無外乎三點原因，一是因為，最初的起點不一樣，古琴在最初的時候也帶有祭祀的功能，起步便高高在上；第二點是，兩者本身構(gòu)造不同，導(dǎo)致其聲音不同，古箏相比較古琴其音樂表達(dá)更活潑，曲調(diào)更明亮，更受到百姓群眾的喜愛；而第三點則是因為其古琴誕生時間更為久遠(yuǎn)，被文人們賦予了更多的文化內(nèi)涵，再加上其深邃的音樂，使得古琴音樂的內(nèi)涵更為深奧，百姓群體理解起來不是那么容易。

　　04

　　傳承與轉(zhuǎn)化

　　古琴與古箏隨著歷史的進(jìn)程也在不斷的自我發(fā)展，特別是古琴，不但成為了文人雅士的專用樂器，更是帶有濃厚的象征意義，并最終形成獨具一格的“琴學(xué)”。

　　但是，在現(xiàn)在，我們會發(fā)現(xiàn)，彈琴的越來越少，而彈古箏的還經(jīng)常能夠看到，這是為什么呢？

　　其實原因還是要歸結(jié)在古琴自己的身上，原因有二，一是學(xué)琴太難了；一是古琴的故步自封。

　　首先，學(xué)琴太難了。

　　通過上文中，我們也了解了古琴的構(gòu)造，其實古琴的構(gòu)造看似簡單，但是學(xué)起卻很難。

　　在古時，要想學(xué)好琴，最主要的是要有個好老師，一般來講，老師教學(xué)生，先教“琴觀”，即古琴的一些基本思想，然后再交具體的琴法和琴曲。而古琴的琴譜“減字譜”也需要通過老師的指導(dǎo)才能學(xué)會。所以學(xué)古琴與古箏不一樣，學(xué)古琴基本上不能只依靠自己的悟性和努力。

　　而除了學(xué)琴太難，還有一個原因便在于古琴大家的故步自封，保守，不知變通。

　　反觀古箏，新中國建立以后，積極進(jìn)行創(chuàng)新，在面向大眾化的同時，提高其普及性和娛樂性以及專業(yè)性。不斷地取長補短，創(chuàng)作出許多名篇佳作，同時，舉行各種學(xué)術(shù)活動，現(xiàn)如今，有許多古琴的曲子都被編入了古箏當(dāng)中。

　　可見，古琴正在慢慢失去其傳統(tǒng)的魅力，而古箏大有取而代之的趨勢。

　　而造成這一切的根本原因還是在于“雅”和“俗”的紛爭，在古代，文人雅士以及統(tǒng)治階級側(cè)重于“雅”而輕視了“俗”，但是在現(xiàn)在，受社會因素的影響，“俗”占據(jù)在了上風(fēng)，而“雅”則處于劣勢。

　　當(dāng)然，雅也好，俗也好，這兩者并不是所謂的高貴與低下，也不是簡單的好與壞，更不是對文化藝術(shù)的兩種評價。

　　雅與俗是共生的，也是平等的，正因為有了雅和俗的傳承和轉(zhuǎn)化，中國文化才得以不斷地在豐富。

　　希望在未來，古琴能夠得到更好地繼承和發(fā)展，不能讓其成為又一個“文化遺物”。

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