錢德明：一位深入研究中國音樂并撰寫專著的西洋音樂人

　　錢德明在中國呆了四十三年，是個(gè)不折不扣的中國通，對(duì)中國音樂有著深刻的認(rèn)識(shí)和了解。在紫禁城，錢德明是唯一一個(gè)深入研究中國音樂并且撰寫了專著的西洋人。

　　清木黑漆描金雙龍戲珠紋斗笙 故宮博物院藏古代的笙為匏質(zhì)，以后逐漸以木質(zhì)取代�；善�在古代用薄竹片，清代開始用薄銅片。

　　錢德明擅長羽管鍵琴和橫笛，初到紫禁城就以高超的音樂水平贏得了乾隆皇帝的認(rèn)可。錢德明也經(jīng)常出入當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，為達(dá)官貴人演奏西洋音樂，贏得得了他們的好感。

　　故宮博物院藏 《御制律呂正義》與《樂部和聲署律呂正義全部》

　　在與中國士大夫的交往中，錢德明發(fā)現(xiàn)中國音樂對(duì)他們有著極強(qiáng)的吸引力，于是萌發(fā)了研究中國音樂的念頭。他大量搜集中國音樂資料，潛心鉆研，歷經(jīng)數(shù)年，撰寫出了西洋人研究中國音樂的首部著作《中國古今音樂篇》。

　　錢德明眼中的中國音樂史

　　《中國古今音樂篇》內(nèi)容主要包括中國人的音樂大系、中國音樂史概要、中國樂器三部分。在中國人的音樂大系部分，錢德明論述了律呂的發(fā)明和十二律、律呂的度量、律的相生、音階、七種調(diào)式和八十四種移調(diào)、和聲等中國音樂特有的內(nèi)容。

　　清金漆彩畫云龍紋搏拊 高七〇厘米長五〇厘米寬三〇厘米 故宮博物院藏上古時(shí)期的搏拊是在皮袋中裝糠，擊時(shí)只有節(jié)奏而沒有共鳴。明清時(shí)改為橫長的小鼓，兩頭都可以拍打。演奏時(shí)，搏拊掛在樂工的脖子上，和建鼓相配合，建鼓每敲擊一聲，搏拊左右各擊一聲。

　　錢德明對(duì)中國音樂史的論述只講到宋代為止，他認(rèn)為魏晉南北朝長達(dá)幾百年的混亂對(duì)中國北方音樂有著極大的影響。

　　在此時(shí)期，游牧民族的音樂傳入中國北方，中國古樂與游牧音樂相交融，產(chǎn)生了新的音樂。游牧民族擅長刀兵，對(duì)文墨不怎樣重視，故此，中國北方對(duì)古樂的研究開始停滯不前。

　　清金漆彩畫云龍紋建鼓 面徑七三·七厘米 故宮博物院藏

　　與戰(zhàn)亂的北方相比，中國南方比較安定，南方文人把古樂原汁原味地保留了下來，他們不但到處表演古樂，而且還按照古代的方法制作樂器。他們拒絕對(duì)樂器做任何改變，認(rèn)為古樂是最好的。

　　隋唐的建立使得中國重新實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，文人的社會(huì)地位空前提高，對(duì)古代音樂進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和研究，唐朝皇帝對(duì)音樂的偏愛無疑更有利于音樂的振興。

　　清銅鍍金镈鐘 故宮博物院藏

　　五代十國的混亂局面使得中國音樂萎靡不振，與之相比，宋朝重視文人，但是在文人中卻流行著不健康的風(fēng)氣——文人為了賣弄學(xué)問到處夸夸其談?wù)f自己懂得各種古代的樂器，而實(shí)際上他們對(duì)樂器的制造方法和樂理一竅不通。

　　這些文人以八卦來解釋古代音樂，認(rèn)為二者息息相關(guān)，這就把中國古樂的體系和原理攪亂了。宋代只有少數(shù)文人沒有受到這種不良風(fēng)氣的影響，他們搶救了古樂著作并加以刊刻，從而使得古樂得以流傳。

　　清碧玉描金云龍紋編磬 故宮博物院藏此套編磬用碧玉或靈璧石雕琢而成

　　在音樂史的結(jié)尾，錢德明提到了明朝著名的音樂家朱載堉和清朝名臣李光地，他認(rèn)為朱載育和李光地參考流傳下來的音樂資料，去偽存真，寫出了能夠反映中國古代音樂體系的著作《律呂精義》和《古樂經(jīng)傳》。錢德明承認(rèn)，自己在撰寫《中國古今音樂篇》時(shí)，也大量參考了這兩部著作。

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