藝術(shù)教育：回歸藝術(shù)和教育的本源

　　150年前，尼采放言要“重估一切價(jià)值”，今天我們似乎面臨同樣的歷史關(guān)口。我們正在切身參與一次極具顛覆性的技術(shù)和認(rèn)知的變革。同時(shí)我們也共同見證著一個(gè)哲學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、政治和倫理都在全面重構(gòu)的時(shí)代。

　　對(duì)藝術(shù)教育而言，教與學(xué)，藝術(shù)的感性經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的生產(chǎn)與傳播，甚至“人”的形態(tài)和“我”的意義，都在這場(chǎng)技術(shù)的加速中被重新定義。這種情況下我們應(yīng)該如何構(gòu)建藝術(shù)教育的新方式和新框架？對(duì)新方式和新框架的想象，未必是一味地瞻望未來，一直往前走，有時(shí)候也意味著要回溯本源。中文古老的“藝”字，本是一種“種植”和“培育”，二者統(tǒng)一于人的成長(zhǎng)與培育。

　　同樣在古希臘人的經(jīng)驗(yàn)中，哲學(xué)、教育和藝術(shù)都是作為一種“自我的技術(shù)”，統(tǒng)一于古老的神諭，它要人“關(guān)心自己”。這里所說的關(guān)心，既是指一種侍奉、訓(xùn)練，同時(shí)也意味著沉思，也就是說“主體為了達(dá)至真理而用來塑造自己的探究、實(shí)踐與體驗(yàn)”。

　　在21世紀(jì)最初的這20年，技術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間存在著巨大落差，而人的發(fā)展更是瞠乎其后。今天，我們必須重新發(fā)明一種人學(xué)，這需要我們重新回歸到藝術(shù)和教育的本源，關(guān)心自己，并且重啟一種“自我的技術(shù)”。

　　當(dāng)下藝術(shù)和教育的根本責(zé)任，就是在大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代推進(jìn)“人”的保存與發(fā)展。為此學(xué)院和教育者需要構(gòu)建一個(gè)多元化的思想空間，需要重新思考藝術(shù)和教育、創(chuàng)造與傳播、生產(chǎn)與消費(fèi)、社會(huì)與自我之間的復(fù)雜關(guān)系，需要共同追問：面對(duì)“技術(shù)—信息—資本—權(quán)力”網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起的總體性的全球治理，我們?nèi)绾沃厮芩囆g(shù)的創(chuàng)造與教育？面對(duì)這種全球治理所帶來的新的生命政治，作為一種“人學(xué)”的藝術(shù)教育應(yīng)該如何展開？

　　最近40年以來，各種新技術(shù)構(gòu)建起人類各種各樣的“假肢”，這種龐大的假肢體系正在廢除我們的感官和感受力，割裂我們的身心。未來人類的根本困境是感性貧困、身心分離。在此，藝術(shù)或許有所作為。這兩年，我一直反復(fù)提醒我們有兩個(gè)AI，一個(gè)是人工智能，另一個(gè)是藝術(shù)的智性。藝術(shù)智性通向的，是一種上手的記憶開啟的知識(shí)，一種感同身受的知識(shí)，一種詩性制作的知識(shí)，一種身心發(fā)動(dòng)的知識(shí)。

　　學(xué)院教育的目的，是讓學(xué)生意識(shí)到有不同的世界觀，在世界觀的交互中激發(fā)他們想象世界的能力，創(chuàng)造世界的愿望，讓他們對(duì)事物的復(fù)雜性和敏感性慢慢地呈現(xiàn)出來，讓他們逐漸體會(huì)到有那么一些眼光，有這么一些做法，有這樣一種感覺甚至有那么一種活法。

　　這是藝術(shù)教育中最難以言說的事情。在這個(gè)意義上，教育問題就是藝術(shù)問題，藝術(shù)教育必須以藝術(shù)起作用的方式進(jìn)行。藝術(shù)和教育是同一件事：一種直指人心的感受力實(shí)踐，一種自我創(chuàng)造的精神生產(chǎn)，一種以人的社會(huì)性構(gòu)建改變生活、改造世界的點(diǎn)滴工程。藝術(shù)的信息在人群中傳播，在群與我的團(tuán)結(jié)中相互學(xué)習(xí)、交互展開，在高度整合化、自動(dòng)化的社會(huì)中開辟出歧見和想象；在“訊息—景觀—資本”的多重現(xiàn)實(shí)中為我們的感受力拓展出一片新的田野，為我們的創(chuàng)造力開辟出一個(gè)新的戰(zhàn)略空間。中國(guó)美術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的藝術(shù)/教育，并不是“藝術(shù)界的藝術(shù)”和“大學(xué)里的教育”，而是與我們每個(gè)人的生命息息相關(guān)的更加根本的東西；為了人的保存與發(fā)展，藝術(shù)教育必須是一種貫穿群我、打通身心的知行之學(xué)，一種自我創(chuàng)造的技術(shù)。

　　因此，我認(rèn)為目前在藝術(shù)學(xué)院中最應(yīng)該學(xué)的，就是成為自我的創(chuàng)作者。因?yàn)樗囆g(shù)/教育的過程，首先是藝術(shù)主體性的創(chuàng)造過程，是藝術(shù)家自我再生產(chǎn)的過程。當(dāng)然藝術(shù)家的目的不止是創(chuàng)造自我，他還要改變世界，這兩者息息相關(guān)。就像我的同事、戲劇導(dǎo)演牟森所說：改變世界的根本是改變?nèi)吮旧恚�改變�(nèi)说母�本是改變�(nèi)丝创�世界的方式。�?dāng)你改變了人看世界的方式，就改變了人本身，也就改變了世界。

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