音樂知識(shí)：漢代樂府民歌中的美妙

　　秦朝時(shí)，掌管音樂的官方機(jī)構(gòu)———樂府正式設(shè)立。

　　漢承秦制，這一機(jī)構(gòu)得以保留，且規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，漢武帝時(shí)鼎盛一時(shí)，僅樂工就達(dá)千人之多。同時(shí)，西漢樂府的職能也得到進(jìn)一步強(qiáng)化。據(jù)文獻(xiàn)記載，西漢樂府的主要任務(wù)有二，一是按譜協(xié)律為歌，即將部分文人創(chuàng)作的詩賦加工制作為詞譜，并付之以曲，或創(chuàng)作新的辭曲歌舞，以滿足統(tǒng)治者祭祀慶典、朝會(huì)宴飲、點(diǎn)綴升平之用；二是負(fù)責(zé)搜集、整理各地民歌民樂，豐富已有樂章，并以此“觀風(fēng)俗，知薄厚”，體察民情，被樂府收錄其中的民間歌謠被稱為樂府民歌，作為樂府制配樂曲的重要來源而大受統(tǒng)治階層歡迎。

　　樂府民歌來源廣泛�！稘h書·藝文志》中詳細(xì)羅列了收錄其中的一百三十八首民歌的地域分布，其范圍大致北起燕、代，南至淮南，西起隴西，東抵黃河之濱，基本涵蓋全國。同時(shí)，為適應(yīng)搜集、記錄、整理民歌的需要，漢代已創(chuàng)造出一種稱為“聲曲折”的記譜法�！奥暻�折”即曲調(diào)，是依據(jù)曲調(diào)的高低上下繪制而成的一種樂譜，用以將民歌的曲調(diào)記錄下來。 

　　漢代樂府民歌的內(nèi)涵亦十分豐富。“感于哀樂，緣事而發(fā)”是民歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)。樂府民歌源于民間，在還原現(xiàn)實(shí)生活、塑造人物形象、抒發(fā)真實(shí)情感等方面有其獨(dú)到之處。這其中，有的控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡，揭露社會(huì)矛盾，如《戰(zhàn)城南》；有的描述民生疾苦，如《婦病行》《孤兒行》等；有的則敢于反抗封建禮教和婚姻制度的不合理，如《陌上�！贰犊兹笘|南飛》等。它們無不生動(dòng)、深刻地反映出漢代社會(huì)生活的真實(shí)面貌與階級(jí)矛盾的尖銳復(fù)雜，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和藝術(shù)性構(gòu)成了漢代樂府音樂特有的神韻與風(fēng)采。 

　　“鼓吹樂”和“相和歌”是漢樂府音樂的兩種代表性樣式。鼓吹樂源于遠(yuǎn)古，成于漢初，盛于漢武帝時(shí)期，是一種由打擊樂器和吹奏樂器組成、兼有歌唱的音樂表演形式。其演奏方式多樣，使用類別豐富，長期以來被作為宮廷音樂和軍隊(duì)音樂使用。按照鼓吹樂在宮廷中的不同用途，又可以分為鼓吹、騎吹、橫吹、鐃歌四類，分別用于軍樂、宴樂、儀式、賞賜等。不過，隨著時(shí)間的推移，漢代鼓吹樂逐漸被民間活動(dòng)廣泛接納，在諸如迎神祭祖、婚喪嫁娶、鄉(xiāng)會(huì)廟會(huì)等民俗活動(dòng)中得到廣泛應(yīng)用。

　　相和歌是以漢代民歌為基礎(chǔ)，繼承先秦楚聲等傳統(tǒng)音樂發(fā)展而來的一種新的音樂表現(xiàn)形式。其產(chǎn)生之初并無伴奏，稱為“徒歌”，后演變?yōu)椤耙蝗饲宄�，眾人幫腔”的“但歌”，而后在一人演唱、眾人附和的表演方式上融人絲竹樂器演奏，并有人擊“節(jié)”(一種打擊樂器)而歌與之應(yīng)和，由此形成相和歌“絲竹更相和，持節(jié)者歌”的成熟表演形式，成為漢代樂府歌曲中的精華。

　　漢樂府的設(shè)立及其一系列的實(shí)踐活動(dòng)，豐富了民間音樂的表現(xiàn)形式，促進(jìn)了民間音樂的傳承延續(xù)，有力地推動(dòng)了秦漢傳統(tǒng)音樂的繁榮發(fā)展，并對(duì)后世音樂形式的多樣化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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