王耔斌：搶救古老聲音3年收錄116首民間音樂(lè) 采訪176位非遺傳承人

　　3年收錄116首民間音樂(lè) 采訪176位非遺傳承人

　　緊急搶救古老聲音的北京人

　　西藏林芝地區(qū)朗縣金東鄉(xiāng)來(lái)義村，村民白瑪曲珍再次唱響那首流傳許久的歌謠時(shí)，正在錄音的王耔斌心潮澎湃。這首歌謠，相傳是文成公主當(dāng)年經(jīng)過(guò)時(shí)遺落在這里的歌本上的歌。

　　3年前，王耔斌帶著音樂(lè)團(tuán)隊(duì)從北京出發(fā)，足跡遍布河西走廊、西藏、四川等地行程兩萬(wàn)余公里，為的就是收集散落各地的民間音樂(lè)�！斑@些聲音是世界的財(cái)富，我們的工作簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓所有人聽(tīng)見(jiàn)這些寶貴的聲音，不要任它們隨著時(shí)間的流逝而漸漸消失�！�

　　116首民間音樂(lè)，176位非遺傳承人，王耔斌把這些寶藏認(rèn)真做成專輯，與大家分享。將散落民間的非遺音樂(lè)采集收錄，再進(jìn)行改編和傳播，這些成為王耔斌與其團(tuán)隊(duì)一生的事業(yè)，他們的腳步?jīng)]有停下，行走的聲音也一直在路上。

王耔斌(左一)與其團(tuán)隊(duì)在達(dá)玉神泉旁邊演奏

　　記錄：留下那些寶貴的歌聲

　　1986年出生的王耔斌，畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院電子音樂(lè)作曲系，就像那個(gè)年代很多熱愛(ài)音樂(lè)的年輕人一樣，那時(shí)的他癡迷西方搖滾樂(lè)。十年前一次偶然的機(jī)會(huì)，他受邀參加一張專輯的制作�！把莩�者是納西族的一家三口，他們的歌聲一出來(lái)我就震驚了。”

　　從專業(yè)的角度聆聽(tīng)，王耔斌發(fā)現(xiàn)這些聲音都屬于絕對(duì)音高，但是演唱者沒(méi)有接受過(guò)任何音樂(lè)訓(xùn)練。繼續(xù)聽(tīng)下去，王耔斌在里面聽(tīng)出了布魯斯、爵士的音調(diào)，這時(shí)的他恍然大悟，原來(lái)這些當(dāng)下十分流行的音樂(lè)，在我們文化體系中也是存在的，只是很少有人關(guān)注了。

　　“歸根結(jié)底就是我們對(duì)于本民族音樂(lè)重視程度不夠，別人有的東西其實(shí)我們也有，只是我們的土，別人的洋氣唄，那我們就把它做成洋氣的。”說(shuō)出了這句話，王耔斌也下定決心，要用自己最大的努力收錄四散民間的古老音樂(lè)。

　　怎樣判斷一首音樂(lè)是否具有歷史的厚重感呢？王耔斌說(shuō)，首先這些音樂(lè)的旋律一定是古老的，沒(méi)有任何現(xiàn)代文化修飾的；另外這些演唱者在演繹時(shí)，或多或少在肢體上會(huì)加入當(dāng)?shù)厣�活元素。“越是偏遠(yuǎn)的地方，現(xiàn)代文明進(jìn)來(lái)的幾率小，這些音樂(lè)保存的越好，也具有當(dāng)年的味道�！碑�(dāng)然地區(qū)偏遠(yuǎn)，交通閉塞也讓這些音樂(lè)鮮有人知。

　　三年前，王耔斌帶著團(tuán)隊(duì)，背上設(shè)備開(kāi)始了這條尋找聲音之路。

　　感動(dòng)：古老的歌曲毫無(wú)保留

　　團(tuán)隊(duì)的第一站是甘肅。一行人抵達(dá)張掖皇城鎮(zhèn)向陽(yáng)村時(shí)，65歲的白金花身穿裕固族盛裝迎接他們。作為游牧部落的后代，唱歌對(duì)于白金花是最自然不過(guò)的事情，她會(huì)很多當(dāng)?shù)氐拿窀瑁�這些音樂(lè)都是世世代代相傳，也是這個(gè)民族歷史的最好見(jiàn)證者。

　　王耔斌親切地稱呼白金花“奶奶”，采錄音樂(lè)的工作漫長(zhǎng)且疲憊，一天下來(lái)白奶奶的嗓子啞了，隊(duì)員們也累了，王耔斌就讓大家休息一下，自己和白奶奶在另一間屋子里聊天。這時(shí)老人想起了一首從小經(jīng)常聽(tīng)長(zhǎng)輩唱起的民謠《搟氈歌》。所謂搟氈就是牧民用小臂讓牦牛地毯更加柔軟的一項(xiàng)艱苦勞動(dòng)，但是王耔斌卻發(fā)現(xiàn)，這首歌聽(tīng)上去一點(diǎn)都不苦，相反旋律十分歡快。

　　最吸引王耔斌的就是白奶奶唱歌時(shí)的動(dòng)作，伴隨著上身的不斷前傾，小臂也在前后搖擺�！斑@一定是參與過(guò)或是見(jiàn)過(guò)這項(xiàng)勞作，才能產(chǎn)生的狀態(tài)�！边@一刻，時(shí)間隧道仿佛打開(kāi)，白奶奶回到了小時(shí)候看父母搟氈的情景。如獲至寶的王耔斌叫醒了正在休息的隊(duì)員，就在白奶奶家的屋子里這首古老的《搟氈歌》飄進(jìn)了他的錄音機(jī)中。

　　回到北京的王耔斌整理素材時(shí)，意外地在一首名叫《奶羊羔子歌》中聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫，他急忙查看當(dāng)時(shí)的視頻，原來(lái)就在白奶奶唱歌時(shí)，院子上面一直有鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋。白奶奶的歌聲與鳥(niǎo)兒的叫聲渾然天成�！奥�(tīng)到這里，我更加相信好音樂(lè)是大自然的產(chǎn)物了。”

　　前段時(shí)間，白金花受王耔斌之邀來(lái)到北京演出，就在返回時(shí)白金花的兒子問(wèn)王耔斌：“我媽不就是會(huì)唱幾首歌嗎？怎么這么受歡迎�！甭�(tīng)到這句話王耔斌的心涼了一半，他說(shuō)如果奶奶之后沒(méi)有人唱這些音樂(lè)了，裕固族可能就會(huì)忘記了自己的來(lái)源和歷史，這就是白奶奶音樂(lè)的價(jià)值。

　　緊迫：傳承人大多年事已高

　　這項(xiàng)工作是收獲與遺憾共存的，同樣是在甘肅，王耔斌也有兩個(gè)遺憾。肅南裕固族自治縣明花鄉(xiāng)的賀俊山老人，是非遺傳承人之一，他演唱的《薩娜瑪珂》講述的是當(dāng)年的苦難。在錄音時(shí)賀老爺子的身體已經(jīng)支撐不住他唱完一整首歌�！耙贿叧�一邊咳嗽，還一直跺腳�！备枨�臨近尾聲，賀老爺子實(shí)在撐不住了，說(shuō)了一句“這首歌就唱到這兒吧�！被氐奖本┖�，王耔斌開(kāi)始制作賀俊山的《薩娜瑪珂》，音樂(lè)中夾雜著咳嗽和跺腳聲，音質(zhì)很不好，就當(dāng)王耔斌打算再聯(lián)系一下賀俊山二次采錄時(shí)，他收到了老人去世的消息。王耔斌盡最大努力剔除了里面的雜音，唯獨(dú)那句“這首歌就唱到這兒吧”留在了最后。

　　敦煌曲子戲傳人閆光福也是王耔斌采錄對(duì)象之一，在錄音時(shí)，閆光福唱的質(zhì)量非常好，但是錄音地點(diǎn)的蒼蠅太多，這些蒼蠅不斷地撞擊錄音的麥克風(fēng)發(fā)出了很多雜音。同樣是王耔斌希望進(jìn)行二次采錄，老人卻去世了。兩位傳承人相繼去世，使得王耔斌意識(shí)到這項(xiàng)工作必須和時(shí)間賽跑。

　　希望：讓古老歌謠走出閉塞

　　今年，王耔斌帶著團(tuán)隊(duì)來(lái)到青海，與之前不一樣的是，他們會(huì)更熱衷于收錄自然地的聲音，因?yàn)橐环剿�土養(yǎng)一方人，這些好的聲音與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境分不開(kāi)。團(tuán)隊(duì)一路從西寧向西，在海北藏族自治州，沿途大家也采錄了各種自然的聲音，包括流水聲、風(fēng)聲甚至是牦牛的叫聲。海晏縣達(dá)玉神泉是當(dāng)?shù)夭孛癯Ｈサ牡胤�，這個(gè)位于海拔3500米的泉眼，終年溫度在60℃，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“神的饋贈(zèng)”。團(tuán)隊(duì)的成員圍坐在泉眼旁邊，拿出各自的樂(lè)器，伴著泉水叮咚聲、藏民誦經(jīng)聲即興創(chuàng)作音樂(lè)。

　　三年來(lái)采錄的音樂(lè)，被王耔斌稱作為本源音樂(lè)。在制作音樂(lè)的同時(shí)，王耔斌也有自己的擔(dān)憂：“我就怕我們后期制作的音樂(lè)，傳承人不認(rèn)可。”其實(shí)這也是現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象，不少制作人會(huì)將這些音樂(lè)改編的過(guò)于現(xiàn)代，雖然迎合了觀眾的口味，但是卻改變了歌曲原本的味道�！皞鞒腥苏J(rèn)可的是情感，我們一定要把情感保留，所以一首歌推翻五六次的編曲也是很正常的�！�

　　王耔斌形容自己的團(tuán)隊(duì)是“行走的聲音”，他說(shuō)行走很重要，這項(xiàng)工作絕對(duì)不能閉門(mén)造車，更重要的是要讓這些民間音樂(lè)走出去。王耔斌說(shuō)，自己的工作就是搭建一條通道，順著通道這些原本少有人知的寶藏，以更華美的形式向大家展示。這也是王耔斌一直的夢(mèng)想。

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