王國(guó)維的音樂(lè)教育思想

  　王國(guó)維的美育觀受康德、叔本華、席勒等西方哲學(xué)家美學(xué)思想的影響，從“美無(wú)關(guān)利害”的觀點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了他的美育論。首先，王國(guó)維美育論的核心觀點(diǎn)是通過(guò)美的教育來(lái)培養(yǎng)人精神能力中的感情部分，使人達(dá)到一種無(wú)關(guān)利害、高尚純潔的無(wú)欲之境。

　　在王國(guó)維看來(lái)，人生因?yàn)橐患褐�利害充滿著欲望得失，內(nèi)心的苦痛和社會(huì)的罪惡皆因利害而起，而“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也”，也就是說(shuō)，當(dāng)人們受到美的事物的熏陶時(shí)，就會(huì)進(jìn)入到一種自由、愉快的審美境界，能夠得到超越物質(zhì)的精神滿足，在專注于美的事物的時(shí)候，無(wú)關(guān)任何功利的欲念，情感也得以凈化。這里，美的事物不僅指天然美，還有人工美，比如“宮觀之瑰杰，雕刻之優(yōu)美雄麗，圖畫之簡(jiǎn)單沖遠(yuǎn)，詩(shī)歌音樂(lè)之直訴人之肺腑，皆使人達(dá)于無(wú)欲之境界”，可見王國(guó)維認(rèn)為的美的事物主要指藝術(shù)(建筑、雕刻、圖畫、詩(shī)歌、音樂(lè)等)。他把美育看成是醫(yī)治國(guó)民精神疾病的一劑良藥，旨在通過(guò)這樣的一種審美教育，使人們不至于精神空虛而沉溺于低級(jí)趣味，達(dá)到一種高尚的精神境界。

　　其次，王國(guó)維又論及了美育與德育的關(guān)系，他引用了席勒的觀點(diǎn)，“謂人曰與美相接則其情感日益高，而暴漫鄙俗之心自益遠(yuǎn)。故美術(shù)者科學(xué)與道德之生產(chǎn)地也。又謂審美之境界乃不關(guān)利害之境界，故氣質(zhì)之欲滅，而道德得由之以生。”說(shuō)明美育具有德育的功效，當(dāng)人們經(jīng)受美的熏陶，內(nèi)心高尚純潔、無(wú)利無(wú)害、無(wú)人無(wú)我之時(shí)，自然會(huì)“不隨繩墨而自合于道德之法則”。但王國(guó)維在指出美育有輔助德育之用的同時(shí)，并沒(méi)有混淆美育與德育，而是極力強(qiáng)調(diào)美育的特殊規(guī)律和獨(dú)立地位，美育是通過(guò)藝術(shù)在情感升華方面的作用來(lái)發(fā)揮道德的力量，這與把藝術(shù)作為道德說(shuō)教的直接手段有著根本不同�？傊�美育主要是通過(guò)美的事物來(lái)調(diào)和人的情感，使人達(dá)到完美之境，同時(shí)也成為智育和德育提供了良好的輔助作用。這些觀點(diǎn)在王國(guó)維的音樂(lè)美育思想中都有清晰的體現(xiàn)。 

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