“涼州寶卷”傳承人：“念”民俗文化 “唱”孝道善行

天梯山民間寶卷演唱會成員念唱涼州寶眷。

　　“小時候，一到晚上，村里人便聚集在鄰居李衛(wèi)善家里，架上火爐，打上茯茶，熱乎乎地聽他父親李作柄念唱寶卷�！备拭C武威市涼州區(qū)燈山村55歲的涼州寶卷傳承人趙旭峰說，自己和李衛(wèi)善是發(fā)小，所以在耳濡目染中逐漸喜歡上河西寶卷，并拜師河西寶卷(武威卷)國家級傳承人李作柄先生學(xué)唱。 

　　涼州(今甘肅武威)，六朝古都，西北商埠重鎮(zhèn)。涼州寶卷產(chǎn)生于唐代，成熟于宋代，盛行于明清，是河西寶卷的一個重要組成部分，屬于敦煌變文的一個種類，也就是流傳在涼州地區(qū)的佛教經(jīng)變文或由宋代說經(jīng)而演變成的民間通俗宗教文學(xué)，主要分布在天梯山石窟所在的張義山區(qū)及周邊地區(qū)。 

　　“涼州寶卷從總體上分為佛教類、歷史故事類、神話傳說類和寓言類四種類型，內(nèi)容主要是勸人為善、規(guī)勸孝道、遣責(zé)忤逆，有明顯的說教意義�！壁w旭峰介紹說，它既包羅了佛教文化、歷史文化、民族風(fēng)情、地方方言和民俗文學(xué)，又綜合了古代小說、戲曲、詩歌、民間小調(diào)等多種藝術(shù)形式，具有重要的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。 

　　現(xiàn)在村里人大多都在城市打工，有的已經(jīng)在城市里買房定居，還能念唱寶卷的人少之又少。和大多數(shù)農(nóng)村留守老人一樣，趙旭峰堅(jiān)守著這片生養(yǎng)他一輩子的土地，同時堅(jiān)守著對涼州寶卷的熱愛。 

　　在趙旭峰家里，他小心翼翼地打開一個鐵盒，里面整齊地?cái)[放著寶卷抄本。老人拿出其中一本告訴記者說：“這是一本康熙三十三年寶卷《新刻岳山寶卷》，皮子都是羊皮做的，很是珍貴�！� 

　　當(dāng)談起如何開始收藏寶卷時，趙旭峰說：“師范畢業(yè)后被分配到鄉(xiāng)村一所小學(xué)教書，平時閑暇之余喜愛寫作，而寶卷里的故事情節(jié)曲折，有很高的參考價值，便開始搜集整理�！� 

　　而真正讓趙旭峰對涼州寶卷有一個新的認(rèn)識，要從1998年的一次“外交活動”說起。 

　　那一年，一位法國漢學(xué)家到天梯山石窟旅游，無意中看到了趙旭峰正在念唱寶卷，聽完之后連連稱贊，并饒有興趣地和趙旭峰交流了起來。這位漢學(xué)家回國后，在當(dāng)?shù)匾患覉蠹埳习l(fā)表了一篇文章，其中有一句話是“我在中國甘肅武威一個偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，見到了中國歷史上最原始、最純粹的文學(xué)文本�！� 

　　趙旭峰得知后很震動，“也正因?yàn)檫@句話，我才認(rèn)識到了涼州寶卷的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值�！壁w旭峰說。 

　　2002年，涼州寶卷傳承人趙旭峰、李衛(wèi)善和非遺文化愛好者，組織成立了天梯山民間寶卷演唱會，自發(fā)集資演唱、抄寫寶卷，吸收寶卷演唱會員。 

　　后來，離開教師崗位的趙旭峰成為了一名天梯山石窟文物保護(hù)研究所工作人員。他借助工作便利，為游客講解石窟的同時也介紹涼州寶卷�！爸灰�有人提出想聽聽涼州寶卷，我就會唱一下，這也是傳承的一種方式�！壁w旭峰說。 

　　“當(dāng)前，由于農(nóng)村發(fā)展和生活習(xí)俗的改變，已很少有人主動舉行念唱寶卷的活動�，F(xiàn)在念卷者，大都是老人。隨著這一人群在未來的逐漸逝去，河西寶卷將面臨消亡的危機(jī)�！壁w旭峰說，保護(hù)和傳承涼州寶卷是一件刻不容緩的事，也是文化保護(hù)工作者們不可推卸的責(zé)任。 

　　2019年6月，在趙旭峰及涼州寶眷愛好者的推動下，國家級非遺項(xiàng)目涼州寶卷傳習(xí)所及研究院掛牌成立，這意味著這項(xiàng)涼州獨(dú)具特色的文化瑰寶，有了得以傳習(xí)和更好發(fā)展的空間和平臺。 

　　趙旭峰說：“有效保護(hù)、傳承和發(fā)展涼州寶卷，是我們的心愿，同時也讓寶卷里那些教化人的動人故事傳的更一遠(yuǎn)�！�

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