淺析俄羅斯鋼琴教育家涅高茲鋼琴教學(xué)特點(diǎn)

    涅高茲是俄羅斯鋼琴學(xué)派的集大成者。他出身音樂世家，從小就有得天獨(dú)厚的條件接受俄羅斯民族音樂的熏陶。十幾歲就到歐洲求學(xué)，使他得到了來(lái)自歐洲中心的主流鋼琴學(xué)派的教育。這正符合俄羅斯鋼琴學(xué)派的精髓：在俄羅斯傳統(tǒng)樂派的基礎(chǔ)上，集各鋼琴樂派所長(zhǎng)，而形成的系統(tǒng)的、獨(dú)特的體系。本章將從簡(jiǎn)述俄羅斯鋼琴學(xué)派的形成過程和涅高茲的求學(xué)創(chuàng)業(yè)之路，來(lái)分析涅高茲學(xué)派的孕育土壤和形成因素。俄羅斯鋼琴學(xué)派是在俄羅斯民族樂派的基礎(chǔ)上，吸收借鑒西方優(yōu)秀的鋼琴演奏技藝和理論成果，逐步形成的系統(tǒng)完善、獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)機(jī)制體系�；仡櫠砹_斯鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷史，可以總結(jié)出以下特點(diǎn)：

    俄羅斯鋼琴藝術(shù)產(chǎn)生于十九世紀(jì)中后期，相比之下，西歐等國(guó)當(dāng)時(shí)已處于浪漫主義的黃金時(shí)期，鋼琴藝術(shù)已經(jīng)比較成熟，而俄羅斯此時(shí)才剛剛起步。為何俄羅斯的鋼琴藝術(shù)起步很晚，這是由于“俄羅斯歷史上長(zhǎng)期落后的封建農(nóng)奴制專制統(tǒng)治和俄國(guó)教會(huì)勢(shì)力對(duì)器樂藝術(shù)的長(zhǎng)期歧視和限制的結(jié)果”。早在12世紀(jì)，俄羅斯的音樂藝術(shù)已高度發(fā)展，主要的音樂形式是教堂贊美歌和民間的世俗音樂。東正教自傳入俄羅斯后就與統(tǒng)治階級(jí)相互勾結(jié)，他們認(rèn)為器樂演奏的技巧性華而不實(shí)，會(huì)影響教會(huì)的嚴(yán)肅性，因此當(dāng)時(shí)在俄羅斯的東正教教堂中不允許器樂演奏，贊美歌只有人聲演唱而沒有器樂演奏。在民間，東斯拉夫民族天性熱愛音樂，世俗音樂快速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的民問流浪藝人已經(jīng)具有指當(dāng)高超的器樂演奏水平，這影響了東正教的統(tǒng)治，激怒了教會(huì)。終于在n世紀(jì)，統(tǒng)治階級(jí)把民間的流浪歌手趕出了莫斯科，還燒毀了他們的樂器2，自此俄羅斯被統(tǒng)治階級(jí)中徹底沒有了器樂演奏。 18世紀(jì)，彼得一世的改革打開了俄羅斯的大門，使俄羅斯同西歐文化建立起了廣泛的聯(lián)系。西歐的歌劇、舞蹈等藝術(shù)被引進(jìn)，首都圣彼得堡建立了公共劇院和新學(xué)校，新的學(xué)校里有音樂班，音樂班里的優(yōu)秀學(xué)生還能被送到意大利繼續(xù)深造。但是這些學(xué)校的音樂班只是為了提高學(xué)生的素質(zhì)，并不是培養(yǎng)職業(yè)的音樂人才。 涅高茲的鋼琴教學(xué)藝術(shù)涉及鋼琴教學(xué)的各個(gè)方面，是全面系統(tǒng)的教學(xué)體系。他注重音樂的藝術(shù)形象和全面的藝術(shù)素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的運(yùn)用要服從藝術(shù)的表達(dá)，他培養(yǎng)的是具有獨(dú)立思考能力的藝術(shù)家，而非僅僅技術(shù)超群的能工巧匠。涅高茲曾總結(jié)自己的教學(xué)工作為：“使學(xué)生們各自量力的研究音樂及其在鋼琴?gòu)椬嘀械捏w現(xiàn)，換言之，也就是研究‘藝術(shù)形象’和鋼琴技術(shù)”。本章即從以上兩個(gè)方面切入，以涅高茲《論鋼琴表演藝術(shù)》中的教育思想為主線，對(duì)一代宗師涅高茲的鋼琴教學(xué)藝術(shù)的構(gòu)架體系做初步探討分析。 注重對(duì)音樂作品中藝術(shù)形象的研究，是理高茲在系統(tǒng)的歸納總結(jié)前人的教育理念和自己多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基棚上，孕育形成的貫穿其鋼琴教學(xué)藝術(shù)體系的思想方法。他在回憶戈多夫斯基教學(xué)的文章中寫道：“他首先注重的是開發(fā)學(xué)生的音樂天賦，啟發(fā)他們的音樂思考能力”這位偉大的鋼琴大師所強(qiáng)調(diào)的“鮮明而符合邏輯的傳達(dá)樂譜含義” 的演奏思想，影響了涅高茲一生的藝術(shù)發(fā)展。涅高茲的教學(xué)法是一套全面的、系統(tǒng)的教學(xué)理念，涉及鋼琴教學(xué)的各個(gè)方面，而對(duì)藝術(shù)形象的研究是涅高茲教學(xué)法的中心點(diǎn)，各個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練都是繞著如何表達(dá)音樂的藝術(shù)形象來(lái)展開的。 在涅高茲看來(lái)，不管一個(gè)人藝術(shù)天賦有多高，藝術(shù)形象的研究都是必不可少的，而且必須是從接觸鋼琴就開始的。如果能夠正確的理解鋼琴演奏的實(shí)質(zhì)，是通過鋼琴來(lái)表現(xiàn)音樂而不是別的什么，那么這其中的道理是顯而易見的。試想如果一個(gè)鋼琴學(xué)習(xí)者不能明白音樂形象是什么，他學(xué)習(xí)的鋼琴技能就不會(huì)再為音樂服務(wù)，那么他對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)將會(huì)事倍功半，他的演奏將是脫離音樂的，缺少扣人心弦的藝術(shù)魅力。藝術(shù)形象研究的重要性在此不必多談，重要的是如何訓(xùn)練藝術(shù)想象力，也就是如何學(xué)習(xí)正確的表達(dá)藝術(shù)形象。

    通過本課題的研究，筆者深深地感悟到，涅高茲的鋼琴教學(xué)藝術(shù)體系凝結(jié)了其畢生的心血，是涅高茲理論聯(lián)系實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)結(jié)晶。它包含了對(duì)藝術(shù)、音樂、鋼琴等的全方位理論闡釋，和對(duì)鋼琴教學(xué)藝術(shù)的多視角、全方位展開，在當(dāng)今世界藝術(shù)教育的歷史進(jìn)程中仍具有較高的借鑒意義。 近年來(lái)，我國(guó)的鋼琴教育逐漸擺脫了前些年的局限性，形成更全面的鋼琴教育體系。在今后的發(fā)展中，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)應(yīng)該進(jìn)一步吸收國(guó)外先進(jìn)的教育理念，集各家之所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，充分發(fā)揮我國(guó)先進(jìn)政治體制的優(yōu)越性，使我國(guó)的鋼琴事業(yè)逐步走向世界最前列。涅高茲鋼琴教學(xué)藝術(shù)的精髓，是在打下良好技術(shù)性基礎(chǔ)的前提下，特別注重研究和強(qiáng)調(diào)樂音的質(zhì)量和鋼琴音樂的藝術(shù)形象。圍繞著這一核心環(huán)節(jié)，他以深邃廣博的教育教學(xué)理念辯證施教，倡導(dǎo)技術(shù)能力是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，樂音質(zhì)量是塑造藝術(shù)形象的基礎(chǔ)，塑造完美藝術(shù)形象是鋼琴音樂的最終目的，全面藝術(shù)修養(yǎng)是事業(yè)成功的基礎(chǔ)保障等先進(jìn)的教學(xué)理念和主張，不僅在前蘇聯(lián)國(guó)家的鋼琴音樂教育中形成了曠日持久的精神活力，而且在當(dāng)今世界的鋼琴藝術(shù)教育的歷史進(jìn)程中仍具有較高的借鑒意義。

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