當電影界的人大代表和政協(xié)委員都在談論葛存壯去世的時候，音樂界的人大代表和政協(xié)委員們一樣為音樂界痛失杰出的聲樂教育家周小燕而感慨無限。

　　全國人大代表吳碧霞短信給筆者評價道：“周小燕老師是作為中國聲樂藝術教學的一個象征存在的，她為人善良，端莊優(yōu)雅知性，不會讓人感到冷傲、陌生和距離，是親切而又自然的。她是中國知識界的驕傲，是中國女性的榜樣，她真正做到了生命不息藝術教學不止!”

　　多年前，還是學生的吳碧霞準備參加國際聲樂大賽。那時，她渴望得到周小燕老師的指點。但因一南一北，未能實現(xiàn)心愿。后來有機會到上海，吳碧霞專門拜訪周老師，并從周老師的藝術實踐中，獲得了寶貴的滋養(yǎng)。

　　吳碧霞作為晚輩同行景仰周小燕，那么，傾心于原生態(tài)民歌弘揚和非物質文化遺產保護，對中國聲樂教育經常發(fā)表獨家觀點的全國政協(xié)委員田青又如何評價周小燕呢?正在政協(xié)會上的田青對筆者說：“中國聲樂教育有問題，但也不乏清醒的工作者。像周小燕這樣的聲樂教育家，很早就談到音樂的審美、音樂風格，并且強調學院派應該向民間學習等問題�？删�!”

　　在聲樂教育界，能夠與音樂學家思路保持一致的算不得大多數(shù)。在20世紀50年代，山西籍民歌手劉改魚到中央音樂學院教作曲系學生唱山西民歌，同時，她自己像聲樂老師一樣開始用美聲唱法練嗓子。當時聲樂教授喻宜萱就及時叫停劉改魚的做法，并果斷介紹劉改魚參加中央歌舞團民間合唱團的活動。喻宜萱說：“讓劉改魚這樣純正的民族味道變洋了，不好!”

　　與此同時在上海音樂學院的周小燕，也在進行自己的聲樂教育探索。她發(fā)現(xiàn)了很多學院歌手唱四川民歌沒有四川味，唱山東歌曲沒有山東味。于是，她告訴人們：“別以為我們是中國人，唱中國歌、吐中國字、處理中國的語言，就肯定不存在什么問題。在歌唱藝術中，語言是我們的薄弱環(huán)節(jié)�！�

　　周小燕非常重視傳統(tǒng)聲樂理論中對于咬字、吐字，對怎樣通過語言來創(chuàng)造樂曲意境、抒發(fā)感情所積累的經驗。她認真消化和研究《唱論》、《南詞引正》、《閑情偶寄》、《夢溪筆談》中所闡發(fā)的思想。

　　今天，在李凌先生的《音樂流花》一書中，記載了周小燕一段關于聲樂音樂審美的卓越見解。周小燕說：“不應該把‘字正腔圓’理解為歌唱者的奮斗目標，而是所應該做到的起碼要求。因為‘正’和‘圓’還只是‘形式美’，它們都還不是類似繪畫中的‘氣韻生動’，涉及風骨、氣質，內在精神之類的美學要求……”

　　從這段話可以看出，周小燕的聲樂教育，不只是追求聲高準確，而是要追求中國氣派!

　　上個世紀80年代初，周小燕的學生張建一演唱《人家的船兒槳成雙》。在歌詞中，有一句“嘍嘍哐”。每當張建一演唱時，周小燕感覺在歌中很突然地“喔喔”叫兩聲，特別別扭。但是又不知道原作者的意圖，所以無法理解，也無法指導。恰在這時，他們有到四川演出的機會，周小燕叫張建一帶著這首歌去。到了成都，他們認真向原作者請教。原來，“嘍嘍哐”是模仿川劇伴奏樂器小鐋鑼“嘍嘍”和大鑼“哐”，表現(xiàn)歌者在越唱越興奮的過程中，連伴奏一并唱出的歡愉心情。

　　明白了這一點，張建一在處理這句歌詞時，就有理有據(jù)，并且得心應手多了。

　　正是因為有像喻宜萱、周小燕這樣，既有豐富聲樂表演理論經驗，同時具備對民族文化負責任的精神，所以她們各自所在的聲樂教學領域，并未形成后來被社會詬病的“千人一面”民歌演唱現(xiàn)象。

　　20世紀50年代末期，21歲藏族歌手才旦卓瑪加進上海音樂學院民族班師從王品素學習聲樂。正是因為學校重視民族文化傳統(tǒng)的弘揚，才旦卓瑪不僅沒有喪失自己的風格，而且名師指點后風格更加濃郁。

　　周小燕在一篇回憶老院長賀綠汀的文章中說：“曾有人說他‘崇洋’，其實，不僅他自己作品的民族風格都很濃，在辦學時，他還針對上海音樂學院民族音樂底子薄的弱點，規(guī)定聲樂系每人要學唱兩支民歌，還把一些像單弦的、唱河南梆子的著名藝人都請進了音樂學院……”

　　民族文化，正是在這樣包容的環(huán)境中，從草根走進了殿堂……

　　喻宜萱教授1909出生，2008年以99歲高齡仙逝;周小燕教授1917出生，今年也恰好99歲。古語道“仁者壽”，她們都堪稱“仁者”，因為她們以善心對待中華民族聲樂文化……

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