當(dāng)然，筆者在研讀《札記》收獲頗豐之余，也有一點(diǎn)小小的疑惑：書中在分析作品時(shí)很多地方用了“現(xiàn)代技法”一詞，筆者感覺這一用詞容易引起學(xué)術(shù)上的歧義，因?yàn)槟壳皩W(xué)術(shù)界對(duì)“現(xiàn)代技法”的界定多是指那些瓦解調(diào)性體系、突破小節(jié)線束縛、音樂語言高度專業(yè)晦澀、大量運(yùn)用非常規(guī)演奏法的作品，而《札記》中的六部作品均未脫離傳統(tǒng)技法的范疇，“現(xiàn)代技法”一詞用在這里似有不妥，將其表述為“植入現(xiàn)代性思維的傳統(tǒng)技法”是否更為貼切一些呢?此外，封底書籍內(nèi)容簡(jiǎn)介的前兩段容易在重點(diǎn)內(nèi)容上誤導(dǎo)讀者，使人乍一看會(huì)誤認(rèn)為這是一部關(guān)于中西管弦樂隊(duì)比較的著作，而實(shí)際上二者的異同比較只是作為《札記》的導(dǎo)言論及的，主體部分談到的很少，建議再版時(shí)把封底內(nèi)容簡(jiǎn)介的前兩段刪掉。

　　古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！睆�2005年《民樂指揮概論》中對(duì)民樂指揮系統(tǒng)理論的初探，到2009年《指揮藝術(shù)概論》中對(duì)指揮的揮拍技術(shù)“十字訣”⑥的總結(jié)以及“八組對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系”⑦的創(chuàng)造性提出，再到2013年《札記》中以多維性視角對(duì)民樂指揮整合音響與調(diào)控音色的技術(shù)理論要素進(jìn)行的規(guī)律性提煉，樸老在建構(gòu)中國(guó)民族管弦樂指揮學(xué)派和美學(xué)理論體系方面所做的奠基性貢獻(xiàn)令人欽佩。相信這套民樂指揮理論會(huì)通過一代又一代的“傳道授業(yè)解惑”不斷培養(yǎng)出優(yōu)秀的中國(guó)民族管弦樂隊(duì)指揮，“發(fā)展民族音樂以期與世界音樂并駕齊驅(qū)”(劉天華語)，筆者熱切期盼著并祝樸老永葆民樂青春!

　�、龠@六部作品的作曲者或改編者分別為劉湲、秦鵬章和羅忠镕、劉文金和趙詠山、閔惠芬和樸東升、劉文金、趙季平。

　�、凇对�記》P230頁，第二段。

　�、弁�上，P14頁，第一、二段。

　　④同上，P3頁，第一段。

　　⑤同上，P99頁，最后一段。

　�、蕖笆�字訣”為：齊、和、頭、尾、值、聽、講、變、比、情。

　�、摺鞍私M辯證關(guān)系”分別為：松與緊、隱與顯、冷與熱、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、粗與細(xì)、剛與柔、指揮與作曲技術(shù)。