西方的現(xiàn)代交響樂形式，古老的東方流傳下來的中國儒家思想，《人文頌》用充滿張力的音樂精彩地將兩者融合在一起。26日晚，為了《人文頌》演出專程從北京趕來深圳的《人文頌》作曲者、中國音樂學院作曲系教授王寧，為記者詳細講解了《人文頌》的音樂特點。

　　《人文頌》是王寧創(chuàng)作的第五部交響樂。他說：“這部交響樂是非常浪漫的一部。它的音樂風格也非常豐富，使得音樂本身更有張力�！�

　　《序曲》：圣人從遠古走來

　　王寧告訴記者，序曲之前有定音鼓，接著，大鼓、大堂鼓都一點點加入進來，好像圣人從遠古走來，離我們越來越近……接著出現(xiàn)了一個復雜的和弦，表現(xiàn)了當時多種思想爭鳴的狀態(tài)，然后，杰出的思想家出現(xiàn)了。

　　接著是一段凝練孔子一生的音樂。這段音樂的主題是從古琴曲《幽蘭》提煉出來的。這段音樂的前面部分，表現(xiàn)了一個圣人輝煌和高大的形象，中間部分略顯黯淡，表現(xiàn)了孔子一生懷才不遇，然后音樂又轉入了平靜，孔子一生辦學、傳道，被后人奉為圣人，但是在當時、在他生前，他并不輝煌，一生就這樣平靜地過去了。 《仁》：大地般溫和壯美

　　第一樂章《仁》，整個音樂比較舒緩，又很有深度;很溫和，又很壯美。

　　王寧說：“用這樣的音樂，是想表現(xiàn)一種包容仁愛、孕育和承載萬物的無私博愛。就像大地包容萬物，每種生物都被它滋養(yǎng)，獲得生存的權利，所以才能萬物生長、生機勃勃�！�

　　《義》：大提琴深情獨白

　　相比前兩個樂章，《義》的音樂激烈了很多。王寧說，這個樂章表現(xiàn)了火的熱力和溫暖，因為義就是正義，在焚燒罪惡的同時又溫暖人心。

　　這個樂章的主奏樂器是大提琴，大提琴本身很抒情，同時又很有內涵。每一種樂器都有著不同的性格，比如表現(xiàn)老人的音樂，往往用大管演奏，表現(xiàn)愛情的，就可以用木管樂器。如果用大管來表現(xiàn)愛情，聽眾就會感到這段愛情很蒼老，就好像回憶遙遠的過去。

　　《禮》：溫文爾雅的和諧

　　第三個樂章《禮》，音樂本身就像樂章的名字那樣，溫文爾雅、彬彬有禮。王寧說：“你可以想象那個音樂的感覺，打個比方，好像戲曲里面的人物，邁著四方步，不緊不慢地前行，遇到熟人就互相作揖行禮的那樣一種感覺……”王寧說，中國人講天人合一，比如樹林，每種植物都不張揚，是一種既獨立又互相尊重的和諧狀態(tài)，這就是“禮”的內涵。

　　《智》：古靈精怪的配器

　　高腳杯的摩擦聲，水滴的聲音，鑼面金屬摩擦發(fā)出的聲音，這些我們平時很少聽到、在交響樂中也極少有運用的聲音，一起出現(xiàn)在了《智》這一樂章中，可以說，這個樂章是整個交響樂中最古靈精怪卻又極富感染力的一章了。

　　王寧說：“我讓水滴落在盆子里，再用擴音器擴出來，還有高腳杯和鑼面摩擦的聲音，聽起來有些像電子音樂的發(fā)聲，產生一種很飄、很神秘的感覺，讓人產生一種空靈、靈動的感覺�！�

　　《信》：堅不可摧的金石之聲

　　第五樂章《信》指的是誠信，也是儒家認為的為人的基本道德。王寧說，它就是中國五行中的“金”，因為金既光芒四射，又非常內斂，同時也表現(xiàn)了一種分量和不可更改。因此音樂主要表現(xiàn)的是“金”的質感，銅管演奏的分量比較大，這一章也是整個樂曲中最有秩序感和隊列感的“方正之聲”。

　　《尾聲》：大眾化歌曲利于傳唱

　　《尾聲》是一首旋律優(yōu)美也很抒情的合唱歌曲，歌名正是《人文頌》，歌詞為深圳市委常委、宣傳部長王京生所作。王寧說，這首歌的作曲考慮到利于傳唱，因此采用了比較容易被多數(shù)人接受的歌曲寫法。(深圳晚報/陳黎 暨南大學實習生 雷宇)