音樂，是文化的有機(jī)組成部分。在三晉的土地上，夏商周時代的音樂文化顯現(xiàn)出其先進(jìn)性，開中國禮樂文化之先河，充分顯示了這片土地上文化的厚重。作為晉文化組成部分的晉音樂文化，從夏到周，是為中原文化的先進(jìn)代表。

　　音樂作為時間藝術(shù)，在留聲機(jī)發(fā)明之前，我們無法欣賞到古人的演奏和演唱。考古中出土的樂器作為音樂文化的存留物，成為研究各個歷史時期音樂文化的主要見證，因而彌足珍貴。就目前全國范圍內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)而言，中原新石器時代早期的裴李崗文化賈湖類型中出土了中國最早的、九千年前的旋律樂器—骨笛;長江流域河姆渡文化出土了七千年前的骨哨，是為迄今中國音樂文化標(biāo)志性的象征。我們看到，在中原，從仰韶文化始，特別是龍山文化，三晉地區(qū)上的音樂文化逐步確立了領(lǐng)先地位并得以逐步加強(qiáng)，持續(xù)到春秋時代，在兩千多年的漫長歲月里，三晉大地上的音樂文化保有了其先進(jìn)性，這可以從許多層面得到證實(shí)①。

　　在山西，有著豐富的龍山時期的文化遺存。襄汾陶寺、夏縣東下馮，晉南的汾河流域是“夏文化”的早期中心區(qū)域，留下了較為豐富的音樂文物。相傳“原始社會末期，堯、舜、禹等曾建都于晉南地區(qū)，因此有的學(xué)者認(rèn)為古籍中所載堯時老人擊壤而歌、舜作五弦琴以歌《南風(fēng)》、夔始作樂等事都發(fā)生在這里，著名的樂舞《大章》、《大韶》、《大夏》也產(chǎn)生于此”②。龍山時期的音樂文化，山西最具先進(jìn)性。主要反映在以下三點(diǎn)：

　　1、這里有禮樂制度濫觴階段種類、數(shù)量最多的樂器組合遺存

　　襄汾陶寺遺址，出土樂器6種26件，是龍山時期同一遺址出土樂器種類最多、數(shù)量最大的組合。遺址中木制彩繪鼉鼓、特磬、土鼓、陶塤、陶鈴、銅鈴，件件精彩，在一個龍山時期遺址中如此集中、出土種類眾多的樂器，迄今絕無僅有，是目前所能見到中國上古禮樂制度初起階段最重要、最完整的資料，可視之為中國禮樂制度的先驅(qū)與濫觴，是龍山時期音樂文化的集中體現(xiàn)。所反映出來的豐富文化內(nèi)涵，有待人們深入地探究。感謝考古學(xué)家的精細(xì)與敏銳，在發(fā)掘中能夠?qū)⒁研嗟狞児墓纳硪约包兤ど系镊[片用科學(xué)的技術(shù)手段加以保存，使得我們能對這種樂器有感性的認(rèn)識。

　　關(guān)于磬，甲骨文中已有此字。磬多以石制，《呂氏春秋·古樂》載：“擊石拊石，以象上帝之音”。就目前出土的磬來看，在晚商時期出現(xiàn)成組的編磬之前，多為單一使用，因此稱為特磬。早期特磬，主要分布于中原及北方文化之中，諸如山西、陜西、河南、河北、山東、遼寧、內(nèi)蒙一帶。山西特磬，在同一時期遺存最為豐富，除了陶寺遺址四座甲種大墓出土的四件特磬之外，還在襄汾大崮堆山新石器時代石料場，夏縣、聞喜、中陽、五臺、以及現(xiàn)存大同博物館亦屬襄汾的龍山時期特磬和特磬坯8件，共計(jì)12件③。

　　特磬的出土地域各不相同，如果以特磬作為標(biāo)準(zhǔn)器其音高反映出較大的差異性。這種樂器就個體說來雖然有相對固定的絕對音高，也具有節(jié)奏樂器的功能，但更多以其特有而固定的音響成為某氏族、部落、方國的象征，甚至具有“祭器”的功用。就樂器的功能說來，則是以信號樂器的身份出現(xiàn)。當(dāng)同一時段的多種成為生產(chǎn)工具的石器已經(jīng)磨制精美時，龍山時期特磬卻以打制為主，少有琢磨，形制多不規(guī)則，有的干脆就是一塊天然的石頭稍事修整鉆有懸孔而成。只有到了商代中晚期，磬才從打制向磨制、從不規(guī)則到規(guī)則、從單一向成組成編過渡，樂器的實(shí)用功能逐漸增強(qiáng)，在與青銅鐘類樂器的組合使用中不斷完善，從而成為配合禮制的“金石之樂”中的不可或缺者。

　　2、中國后世禮樂制度中最具代表性的樂器“金石之樂”的源頭

　　兩周禮樂制度中最能代表樂文化身份的是“金石之樂”，金石之樂除了作為樂器之外，更具禮器的功能。按統(tǒng)治者的身份享有數(shù)量多寡不等的鐘磬，由此成為禮樂制度的標(biāo)志性器物。目前特磬與銅鈴在一個區(qū)域同時出土、且又時間最早的只有襄汾陶寺遺址，這里很可能是中國后世禮樂制度中最具代表性的樂器“金石之樂”組合之源頭。