《大地安魂曲》演出現(xiàn)場(chǎng)
關(guān)峽的《大地安魂曲》始于2008年赴汶川災(zāi)區(qū)后,他目睹這場(chǎng)自然災(zāi)害所造成的巨大苦難和傷痛,心中產(chǎn)生了對(duì)人生和生命終極問(wèn)題的思考,而這次創(chuàng)作也促成了中國(guó)第一部安魂曲的誕生。完成于2009年4月的《大地安魂曲》于當(dāng)年5月12日汶川地震一周年之際在北京首演,演出一開(kāi)始,指揮即向全場(chǎng)表示,“這是一場(chǎng)不需要掌聲的音樂(lè)會(huì)” ,當(dāng)樂(lè)章在羌笛聲、管風(fēng)琴和中國(guó)鐘強(qiáng)烈的鳴響中結(jié)束時(shí),觀眾及演員全體起立,全場(chǎng)肅立斂容,為逝者默哀一分鐘……2010年,中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)應(yīng)邀參加第五屆莫斯科世界交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)節(jié),音樂(lè)節(jié)中由普拉松指揮樂(lè)團(tuán)演奏的《大地安魂曲》第一樂(lè)章(無(wú)聲樂(lè)版) “清澈透明,層次豐富和清晰” ,引起了強(qiáng)烈的反響,使這部作品建立起了國(guó)際名望。
今年5月11日晚,中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)由首席指揮米歇爾·普拉松執(zhí)棒在國(guó)家大劇院音樂(lè)廳再次奏響了《大地安魂曲》 ,以此紀(jì)念“5 · 12”汶川地震五周年。在演出之前,還舉行了一個(gè)簡(jiǎn)樸的小型儀式,由古典音樂(lè)領(lǐng)域最重要的唱片公司之一——維京唱片(Virgin Classics)錄制發(fā)行的《大地安魂曲》舉行了全球首發(fā)式,據(jù)了解該唱片公司發(fā)行由中國(guó)樂(lè)團(tuán)錄制的中國(guó)作曲家作品尚屬首次,就在這“首次”的背后亦有五年來(lái)既是創(chuàng)作者又是院團(tuán)管理者——關(guān)峽的思考和深意。
它從圣壇走入民間
在諸多音樂(lè)表現(xiàn)形式中,交響音樂(lè)中的安魂曲是對(duì)逝者最深切的告慰,也是表達(dá)對(duì)人生、道德等哲理式思維最好的載體。關(guān)峽說(shuō):“之所以采用安魂曲的形式,是考慮到這種曲式的外在形式便于探及到生命與死亡的哲學(xué)問(wèn)題。 ”但西方的大部分古典安魂曲其內(nèi)涵是在宣揚(yáng)人所不可感知的神性,這與中國(guó)的意識(shí)形態(tài)和思維方式形成了很大的差異。
關(guān)峽談到,“在我看來(lái),西方更為關(guān)注生與死這一人類(lèi)的終極問(wèn)題,他們對(duì)此永遠(yuǎn)是有著孩子般的熱情去探討和思考,‘安魂曲’載體便是依托傳統(tǒng)宗教禮儀,而核心則是對(duì)‘人的心靈’的深切告慰,對(duì)逝者的深情緬懷,主體對(duì)象是耶穌。當(dāng)然,在‘安魂曲’形式中很重要的是會(huì)傳達(dá)出對(duì)于‘世界末日’的驚悚和恐懼,也肯定會(huì)有悲憫垂憐的重要部分,還有頌揚(yáng)高歌的部分……這構(gòu)成了西方‘安魂曲’的主要音樂(lè)形式!不昵瓉(lái)都是在宗教場(chǎng)合用拉丁文演唱,但是隨著世俗化的過(guò)程,‘安魂曲’走進(jìn)了音樂(lè)廳,進(jìn)入了民眾的生活,其中尤以莫扎特的K 626號(hào)作品《安魂曲》最為著名。近現(xiàn)代的‘安魂曲’不論在題材內(nèi)容、文字形式還是戲劇性手法方面,常常超越宗教的范圍,并由大型管弦樂(lè)隊(duì)伴奏,例如布里頓1961年所作的《戰(zhàn)爭(zhēng)安魂曲》 。演唱語(yǔ)言也由最初的拉丁語(yǔ)逐步過(guò)渡到英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ),內(nèi)容文本也進(jìn)行了很大的改變,除了《圣經(jīng)》的部分,更多的是現(xiàn)代的詩(shī)歌,全世界在演奏的‘安魂曲’不多于10部。 ”