民樂(lè)樂(lè)器

觀察當(dāng)代民樂(lè)事業(yè)，各地參與學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的學(xué)生此起彼伏，樂(lè)觀者認(rèn)為此現(xiàn)象為民樂(lè)事業(yè)的欣欣向榮

　　器樂(lè)曲相對(duì)于聲樂(lè)曲而言，民族器樂(lè)曲相對(duì)于西洋器樂(lè)曲而言，其鮮明的標(biāo)志是運(yùn)用民族樂(lè)器，演奏出具有民族風(fēng)格的樂(lè)曲。觀察當(dāng)今樂(lè)壇，應(yīng)該說(shuō)器樂(lè)曲的發(fā)展弱于聲樂(lè)曲的發(fā)展，民族器樂(lè)曲的發(fā)展弱于西洋器樂(lè)曲的發(fā)展。如要評(píng)述當(dāng)代民族器樂(lè)的成敗得失，可以分別從面、線、點(diǎn)三個(gè)層次切入，從中可獲得民族器樂(lè)曲從大“面”到小“點(diǎn)”的現(xiàn)狀概況，簡(jiǎn)單的結(jié)論是：當(dāng)代民族器樂(lè)的存在狀態(tài)喜憂參半，在大繁榮的背景下，也存在著某些發(fā)展“瓶頸” 。

　　褒貶不一的“面”狀

　　觀察當(dāng)代民樂(lè)事業(yè)，樂(lè)觀者認(rèn)為欣欣向榮，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器者眾多，舉辦民族樂(lè)器賽頻繁;悲觀者認(rèn)為危機(jī)重重，主要表現(xiàn)在沒(méi)有抓好創(chuàng)作和推介這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。樂(lè)壇上存在著對(duì)民樂(lè)事業(yè)褒貶不一的對(duì)立觀點(diǎn)。筆者傾向后者。

　　作曲家的水平高低要靠作品的影響力來(lái)衡量。音樂(lè)家的旋律只有扎根于民間，才有存在的價(jià)值。被冠于世界級(jí)的作曲大師只因他們的旋律深入人心才有口皆碑，講起貝多芬就會(huì)想起《月光奏鳴曲》 ，講起莫扎特就會(huì)想起《土耳其進(jìn)行曲》 ，講起柴科夫斯基就會(huì)想起《天鵝湖》 。國(guó)內(nèi)著名作曲家的創(chuàng)作影響也如此，如劉天華因?yàn)橛小读枷�》而出眾，瞎子阿炳因�(yàn)橛小抖�泉映月》而聞名，賀綠汀因?yàn)橛小赌镣�短笛》而蜚聲。欣賞者對(duì)這些樂(lè)曲大多能隨口哼上幾句，甚至還能奏上幾段，這些樂(lè)曲當(dāng)然世代傳承，成為經(jīng)典作品。

　　但當(dāng)代創(chuàng)作的一些民族器樂(lè)曲難有印象，更談不上能流行了。如上世紀(jì)80年代初的一次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，推出了徐景新的《飛天》 、劉錫津的《絲路駝鈴》 、饒余燕的《驪山行》 、閻惠昌的《水之聲》 、何訓(xùn)田的《達(dá)勃河隨想》等，應(yīng)該說(shuō)這些樂(lè)曲都是令人耳目一新的優(yōu)秀作品，但30年過(guò)去了，卻很難流行起來(lái)。