作者：鄭聰

　　形象思維是人類一種最為鮮活和生動的思維形式。琵琶演奏中的形象思維就是演奏者在直覺、心象、想象、投情、設(shè)想等思維模式的作用下，將琵琶曲形象、生動地表現(xiàn)出來的思維形式，具有直觀性、具體性和意象性等特點(diǎn)。著名學(xué)者魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩�說：“大量證據(jù)表明……真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過‘意象’進(jìn)行的”(《視覺思維》)。形象思維以已有的直覺形象來認(rèn)識和解決問題，貫穿于琵琶演奏過程的始終。

　　在形象思維的作用下，演奏者首先對樂曲以往演奏情形、音樂形象、樂曲意境等產(chǎn)生具體的、形象的認(rèn)知。以此為基礎(chǔ)，演奏者不經(jīng)過邏輯推理就可以敏感地、直接地領(lǐng)會到樂曲的內(nèi)在情感，這就是直覺。直覺以已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)積累為前提，與靈感有著密切關(guān)系。同時，演奏者在內(nèi)心對看到的、聽到的音樂形象進(jìn)行總結(jié)，形成心象。心象貫穿于演奏思維過程的始末，是一種含有抽象思維因素的形象思維形式。當(dāng)演奏者大腦中的心象達(dá)到一定量時，大腦就會把原有心象的某些部分人為的組合在一起而形成新的心象，這就是想象。想象是演奏思維的主要活動力量。只有進(jìn)行充分的想象和聯(lián)想，才能正確而充分的投情，這是情感表達(dá)最重要的環(huán)節(jié)。經(jīng)過直覺、心象、想象、投情等思維模式作用后，才可以對演奏情形和過程進(jìn)行全面的設(shè)想，最終將樂曲形象、生動地演奏出來。在這里，形象思維是一個動態(tài)的作用過程。

　　作為一種鮮活和生動的思維形式，形象思維在琵琶演奏和學(xué)習(xí)中具有著不可替代的重要作用：

　　(一)運(yùn)用形象思維去認(rèn)知和記憶前人的演奏情形，有助于自身琵琶演奏中的情感表現(xiàn)。

　　琵琶演奏是一種寓個人情感于演奏之中的技巧性表演，其終極目的就是要使演奏者將自身的情感體驗(yàn)與樂曲所蘊(yùn)含的情感合二為一，并有所創(chuàng)新與發(fā)展。然而琵琶曲是以無聲的樂譜形式保留下來的，演奏者一方面要在抽象思維的作用下對其進(jìn)行理性認(rèn)知，另一方面則要在形象思維的支配下去認(rèn)知前人，認(rèn)知一些演奏名家或不同派別的演奏情形，尤其是認(rèn)知一些重要的精彩片斷，并將其記憶下來。當(dāng)這些音樂記憶痕跡匯集到一定的飽和量時，就會激發(fā)起演奏者的內(nèi)驅(qū)力，觸發(fā)其靈感，最終把銘刻在記憶中的積累、認(rèn)知在演奏中更強(qiáng)烈、更集中地傾瀉出來，真正實(shí)現(xiàn)樂曲的二度創(chuàng)作。

　　例如《十面埋伏》是琵琶武曲中最富代表性的曲目之一。琵琶藝術(shù)在發(fā)展中，逐漸形成了諸多藝術(shù)流派。浦東、平湖、崇明、汪派等不同流派對《十面埋伏》的演奏技法和風(fēng)格各異，具有各自的特色。我們在學(xué)習(xí)和演奏前，要對這些流派的演奏音像資料進(jìn)行反復(fù)聽辨和記憶，以獲取更多的情形感受和記憶痕跡，最終為我們自身真實(shí)而形象的演奏奠定基礎(chǔ)。如“埋伏”一段，各派在開始的每句處大都作由慢漸快的速度處理，長音大都用“長輪”奏法。崇明派則用“滾”法，加用張力滑音;平湖派采用“長輪”和“劃拂”為主的技法，而浦東派則在長音上用“輪”、“滾”等指法。本段的末尾各派都有長時值音符，表示漢軍千軍萬馬集中到指定地點(diǎn)埋伏下來，準(zhǔn)備伏擊楚軍，渲染大戰(zhàn)前特有的寂靜和緊張氣氛。又如“大戰(zhàn)”一段主要表現(xiàn)潰散聲、炮聲、楚歌聲、簫聲、馬嘶聲交織在一起的非凡氣勢。崇明派在本段中運(yùn)用了“絞四弦”指法;浦東派在這里有馬嘯聲，用了并兩弦同時配“推”、“挽”、“吟”的指法，在本段中部，炮聲與楚歌簫聲間，先用“夾掃”空弦表示奔馳中的馬蹄聲，再在四條弦上做弦數(shù)變化的滾奏，這是浦東派善用指法之一：汪派開始用“夾掃”，接著用絞弦與掃輪，描繪戈矢相擊聲，又接炮聲、簫聲以及絞子、中弦、做炮聲時左手指甲須作馬蹄聲。只有對不同派別的演奏情形反復(fù)聽辨和記憶，才能汲取各派對自己有用的東西，為自身最終的形象演奏奠定基礎(chǔ)。

　　(二)在形象思維的作用下，演奏者依次借助直覺、心象、想象、聯(lián)想、投情、設(shè)想等模式，可以使自身情感與樂曲所要表達(dá)的意境完美的融合，最終進(jìn)行形象的演奏。

　　借助形象思維，表演者在琵琶演奏中往往會根據(jù)樂曲的意境，憑直覺“看”到某種場面，并在內(nèi)心進(jìn)行視覺和聽覺感受，形成心象，其后大腦又在原有的心象基礎(chǔ)上加工改造形成新的心象，即進(jìn)行想象。在此基礎(chǔ)上，演奏者才能調(diào)動起心理生活的那種感情，并將其投射到作品所表現(xiàn)的情感世界中去，實(shí)現(xiàn)真正的投情。之后，演奏者就可以對演奏的全過程進(jìn)行生動、具體的形象設(shè)想。這是一個動態(tài)的作用過程。