不知不覺(jué)中，時(shí)間漸漸流逝，而唱十姊妹到這個(gè)時(shí)候就基本上結(jié)束了，但在我們采訪(fǎng)的地區(qū)，卻還有一陣尾聲——老婆子們又上場(chǎng)了，她們大多圍坐在堂屋或著火坑的周?chē)�，�?jiǎn)單的點(diǎn)著一盞煤油燈或者些許根紅蠟燭，又或者只將就著火苗的火光，輕輕的哼著從她們口中傳下來(lái)的原汁原味的《十姊妹》。這一唱，就是一夜。這一夜，大多數(shù)小孩少年在聽(tīng)歌的愉悅中漸漸熬不住都各自睡去。獨(dú)特的土家風(fēng)俗讓勤勞的土家兒女們?cè)谛量喔�種的間隙渡過(guò)了一個(gè)愉快的夜晚。年輕的客人們體味著新人的喜慶同時(shí)幻想著自己的將來(lái)，中老年的客人們互相交換著自己的趣聞并且回味著自己的當(dāng)年，而忙了一整天的主人也并不用為床鋪不夠、被子不夠發(fā)愁，因?yàn)榭腿藗円呀?jīng)用最好的方式體諒了沉浸在喜悅氛圍中的主人家。

　　第二天清晨，雞剛叫過(guò)一遍，人們就又開(kāi)始了一天的活動(dòng)。雖然一整夜沒(méi)合眼，但是在土家特有的燒洋芋和灌灌茶的陪伴下，人們?nèi)稳痪�神抖擻、容光煥發(fā)。一把山水洗洗臉，一抔清泉簌簌牙，再來(lái)上一碗釀好的包谷米酒，新姑娘呀就等著要出發(fā)!

　　喪事，也同樣是土家族人民看重的一個(gè)重要活動(dòng)。

　　土家族的民族文化同樣也在辦喪事上得到體現(xiàn)。在過(guò)去，族里某戶(hù)人家的老人過(guò)世，特稱(chēng)為“老人了”，該戶(hù)稱(chēng)為“孝家”就會(huì)派一個(gè)信得過(guò)的代表，去挨家挨戶(hù)的“放信”。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代這么發(fā)達(dá)的交通工具、通訊工具，因此完完全全的靠人腳力傳達(dá)信息。而“放信”也具有著相當(dāng)復(fù)雜的禮節(jié)。首先是“落禮”即送信人單膝半跪在地上，雙手高舉過(guò)頭頂，四指并攏，同邊跪地的手微微下垂。然后進(jìn)堂屋講述孝家的事情，通知大夜﹙送老人上山的頭一天夜﹚的具體時(shí)間，等送走送信人后，接到信的這家人就會(huì)開(kāi)始著手準(zhǔn)備那天所需要帶的物件，包括花圈、白長(zhǎng)布、鞭炮以及要請(qǐng)到的鑼鼓隊(duì)等等。而只要聽(tīng)到消息的人，不論路途有多遙遠(yuǎn)，都會(huì)按時(shí)聚集到孝家，陪老人和其他親人過(guò)完夜，一起送老人上山。

　　孝家有過(guò)世的人，會(huì)根據(jù)家庭狀況來(lái)請(qǐng)道士開(kāi)路做齋。但不論什么樣的家庭，跳喪這一項(xiàng)卻是必不可少。孝家從大清早就開(kāi)始忙起，擺設(shè)靈堂，開(kāi)流水席，安置吹鼓手等等。孝家的兒女子孫們大多都會(huì)披麻戴孝，跪坐在靈堂兩側(cè)，為老人守靈。當(dāng)夜幕漸漸降臨，各方的親戚朋友都漸次趕來(lái)，“都管”的吆喝聲——“來(lái)客噠，裝煙倒茶”、喝著大隊(duì)的人馬，拿著花圈，放著鞭炮聲，趕了老遠(yuǎn)的山路，風(fēng)塵仆仆而來(lái)，有嚎啕大哭的，有默默哼泣的，有垂首落淚的，還有不停歇的嗩吶聲，哀樂(lè)聲，都只為陪陪老人這最后的路程。

　　夜，深了。“大夜”中最重要的活動(dòng)——“撒葉兒嗬”正式開(kāi)始了。

　　跳舞的師傅們大多都穿著黑色的披風(fēng)，頭上、手里都裹著黑色的圍巾，腳上一般穿布鞋，有時(shí)候是兩個(gè)人邊唱邊跳，有時(shí)候是四個(gè)人一起，兩個(gè)人主唱，另外兩個(gè)人交叉跳。唱詞中在基本的詞曲中又由主唱人自己的發(fā)揮，大多數(shù)唱從母親十月懷胎到養(yǎng)育成人，然后曲風(fēng)立馬就由低柔轉(zhuǎn)化到輕快：