4.對中國傳統(tǒng)民族聲樂的科學(xué)性缺乏系統(tǒng)的總結(jié)

　　自上世紀中葉起，由于“繼承”和“借鑒”的爭論，諸多專家就科學(xué)性開始對民族傳統(tǒng)聲樂與美聲唱法的比較進行研究。通過研究、比較和論證，人們認為，民族傳統(tǒng)唱法在呼吸、用嗓、共鳴腔的運用和吐字、咬字等方面的大多數(shù)原則和美聲傳統(tǒng)唱法是相通的，其科學(xué)性在實踐中也逐步被證實。

　　但由于不同的民族歷史、民族文化、人文環(huán)境、語言特點、審美取向等方面存在差異，加之我國傳統(tǒng)民族聲樂種類繁多，且每個種類又有著不同的生存土壤，中西聲樂文化必然會歧異紛呈。在這些歧異中，有的是可以以科學(xué)性為檢驗標準的，例如在真假聲運用上面，美聲唱法主要運用真假混合，而傳統(tǒng)民族唱法中以真聲居多，且真假分截明顯，這樣容易產(chǎn)生擠卡喊叫、破音現(xiàn)象，嚴重的可能導(dǎo)致聲帶病變或倒嗓等，這是可向美聲唱法借鑒的;有的是不可以以科學(xué)性來衡量的，傳統(tǒng)唱法中的一些特色用嗓技巧，如“蒙古族民間歌手在演唱長調(diào)的拖腔時，喉頭往往偏高，采用不同于vibrato的顫音方法造成馬頭琴的裝飾效果;維吾爾族的民間歌手習(xí)慣將嗓音做靠前靠后的急速交替，表現(xiàn)詼諧風(fēng)趣的音樂情調(diào);藏族歌手為展示歌聲的開闊深遠而運用喉頭壓力使聲音有較大幅度的擺動，造成某些喉部的裝飾音;傣族民歌因語言的特點而使聲音帶一些鼻音等等�！边@些技巧可能不符合西方人的審美習(xí)慣，但卻能體現(xiàn)強烈的民族風(fēng)格、民族特色，不能說其沒有科學(xué)性。有的是與美聲唱法有共同點并有獨到之處的，如聲樂教育家張疇通過對云南滇劇聲腔藝術(shù)的多年研究，在論及滇劇藝術(shù)家彭國珍的演唱和教學(xué)體系時，將之與美聲唱法作比較后總結(jié)道:“但凡西洋美聲唱法在發(fā)聲方法所講究的諸多問題，滇劇聲腔演唱與教學(xué)中均已涉及。且在呼吸用氣、訓(xùn)練起音、唱高音、聲區(qū)過渡與音色統(tǒng)一、呼吸訓(xùn)練與發(fā)聲訓(xùn)練及語言訓(xùn)練三結(jié)合、意念與機能的辨證關(guān)系等諸方面，均有獨創(chuàng)見解，亦有成套的教學(xué)方法和完整的教學(xué)體系。”

　　所以，我們要正確地認識和對待民族傳統(tǒng)聲樂的科學(xué)性。我們可以將美聲唱法作為科學(xué)性的參照物，但不能將其作為檢驗我國傳統(tǒng)民族聲樂的唯一標準。我們的當務(wù)之急是應(yīng)該運用現(xiàn)代的科技手段來系統(tǒng)地研究、歸納和總結(jié)我國的傳統(tǒng)民族聲樂，分清哪些是科學(xué)的，哪些是不科學(xué)的，哪些是可以或不可以用科學(xué)來衡量的，并對傳統(tǒng)民族聲樂的科學(xué)性予以充分的論證。

　　5.民間與音樂院校缺乏和諧有效的協(xié)作

　　民間與院校是我國民族聲樂范疇的兩大主體。民間是產(chǎn)生和傳承傳統(tǒng)民族聲樂的根據(jù)地，院校則是教育和發(fā)展民族聲樂的主陣地，二者應(yīng)該相輔相成，共同推進我國民族聲樂事業(yè)的發(fā)展。但在民間與院校并存發(fā)展的多年中，二者在人們的意識之中逐漸演變成兩種對立的范疇，分別是‘.落后”與“先進”的代表。另外，由于經(jīng)濟的發(fā)展和西方音樂教育體系的廣泛引人，院校加快了前進的步伐，而民間則出現(xiàn)了停滯甚至倒退，院校已逐漸呈現(xiàn)出主導(dǎo)意識。民族聲樂教育體系是以院校為主要載體，民間則多為自生自滅。院校的優(yōu)勢與民間的弱勢所形成的巨大落差必然促使人們產(chǎn)生派別意識。

　　回顧我國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展歷程，民間與院校曾有過多次成功的合作與交流。上世紀五、六十年代，中央音樂學(xué)院請民歌手張?zhí)於�、朱仲祿等教唱陜北、山西民歌和青�；▋海�上海音樂學(xué)院請京韻大鼓藝人王秀卿傳授曲藝唱法，請民間藝人丁喜才教榆林小曲，等等。同時，諸多民間藝人也向院校師生請教、切磋。這一時期，民間與院校的相互交流、默契配合，不僅培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的聲樂人才，也為民族聲樂的傳承與發(fā)展作出了巨大的貢獻。而如今，由于人們對院校的過分推崇和對民間的‘.傲慢與偏見”，二者的優(yōu)勢不能互補，不能和諧有效地協(xié)作，大有分道揚鑲之趨勢。如果說今天的民族聲樂發(fā)展必須強調(diào)科學(xué)性、時代性、民族性和藝術(shù)性，那么院校在體現(xiàn)科學(xué)性、時代性上是極具潛力的，而民間在民族性和藝術(shù)性方面則是更具優(yōu)勢，兩者只有有機地結(jié)合，才能使我國的民族聲樂具有更強勁的生命力。