薩滿鼓，是蒙、滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等族的棰擊膜鳴樂器。又稱神鼓、抓鼓、手鼓、單環(huán)鼓，鄂倫春語稱文土文。流行于內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、河北等省區(qū)。

　　早在一千多年前，我國北方民族的先民曾在貝加爾湖沿岸、蒙古高原和大興安嶺等處的巖壁上，刻畫了薩滿巫師手執(zhí)薩滿鼓舞蹈的形象。到了元代，薩滿歌舞藝術得到高度發(fā)展，步入巔峰時期。元代詩人吳萊《北方巫者降神歌》詩中有：“天深洞房月漆黑，巫女擊鼓唱歌發(fā)�！�…箏琶朋稍凄霜風，暗中鏗然那可觸?……健鶻影勢同飛翻�！庇涊d了薩滿歌舞表演時，除使用薩滿鼓外，還有古箏和琵琶等樂器伴奏。在《多�！っ晒攀贰分幸草d有：“擊鼓誦咒，逐漸激昂，以至迷惘。及神靈附體也，則舞躍瞑眩，妄言吉兇�！鼻宕�《滿州祭神祭天 典禮》載：“滿州有跳神之俗，其任司祝者，誦祝文舞蹈擊鼓……其鼓別有手鼓、架鼓，俱系主家自擊�！睆脑�代至今，這種使用神鼓表演薩滿歌舞的帶娛樂性質(zhì)的祭祀活動，一直在上述各民族中盛行。相傳，舊時滿族各地優(yōu)秀薩滿表演者，除參加場面隆重的表演外，每年都有被召進宮為皇帝表演薩滿舞之俗。清代宮廷宴樂中演奏清樂的樂器里，就有薩滿鼓 (圖)。

　　關于薩滿鼓的形制，《牡丹江風土志》載：“神鼓，普通圓形，縱八十二厘米，橫五十厘米，一面包羊皮，中心一銅環(huán)，以四皮繩十字形結(jié)框上，上部綴銅錢八枚。”這與《滿州祭神祭天典禮》中所記及赫哲族民間流行的薩滿鼓基本相同。勤勞的赫哲族人民，聚居于我國東北邊陲的黑龍江、松花江和烏蘇里江匯合處的三江平原上，在長期的漁獵生產(chǎn)和生活中，創(chuàng)造了本民族的文化藝術。薩滿鼓是赫哲族民間常用的樂器之一。

　　蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族，近代多用圓形的薩滿鼓，鼓面直徑50厘米、鼓框高5.5厘米。單面蒙以牛皮或蟒皮，背部置鐵制或皮繩編制的圓環(huán)，并在環(huán)中串有三個小環(huán)，手掌抓握大環(huán)，拇指、食指、中指伸入小環(huán)。以鹿、狍的前小腿或藤棍為鼓棰。

　　滿族的薩滿鼓，外形呈圓盤狀，有大小兩種規(guī)格。大者常在室外或廣場演奏，鼓面直徑50厘米、鼓框高5.5厘米；小者則在室內(nèi)或?qū)m廷演奏，鼓面直徑30厘米、鼓框高3.5厘米。鼓框均用硬木板條制作，蒙以牛皮、驢皮、馬皮或羊皮，鼓背中部設一直徑6厘米鐵環(huán)，用皮繩將其與鼓框拴系連固為一體，皮繩間的鐵絲上串有十余枚銅鈴或銅錢。大鼓以竹片為棰，長38厘米、寬1厘米；小鼓用細竹作棰，長25厘米，棰頭稍粗大并呈彎曲狀。

　　赫哲族薩滿鼓，外形呈橢圓狀，鼓框用樺木板條彎成。大者鼓面長徑100厘米、短徑80厘米、鼓框高6.5厘米；小者鼓面長徑30厘米～50厘米、短徑20厘米～30厘米，單面蒙以狍皮，用魚鰾將其粘于鼓框上。鼓框以交叉成十字或米字形的皮條繃緊，有的鼓還將皮條拴在位于鼓背中心的圓鐵環(huán)上，鼓框一側(cè)置一條彩穗為飾。以鹿的小腿為棰。

　　演奏時，左手握鼓背中心的皮條或鐵環(huán)，右手執(zhí)鼓棰敲擊�？煞謩e擊在鼓心、鼓邊或鼓框上，也可左手推拉鐵環(huán)撞擊鼓背，或雙手配合交錯敲擊，以獲得不同的音響效果。發(fā)音柔和響亮，無固定音高。薩滿鼓原為薩滿教祭祀儀式中表演的舞具和樂器。后來民間用于祭天祭祖、燒香還愿、歡慶豐收、節(jié)日娛樂等場合中。表演時，手執(zhí)薩滿鼓，腰系腰鈴，身穿綴有銅鏡或腰鈴的服飾，邊擊、邊唱、邊舞。鼓點多變，曲調(diào)豐富，舞姿優(yōu)美。較大表演場面還加用哈馬刀、察拉齊、圓鼓、三弦和琵琶等樂器伴奏。今日薩滿鼓用于民間歌舞、演唱伴奏。滿族和鄂倫春族，還將薩滿鼓用于器樂合奏。