西亞——南亞揚(yáng)琴體系，西亞——南亞揚(yáng)琴體系，處在阿拉伯——伊斯蘭文化和印度次大陸文化背景中，包括幾乎所有西亞國家、南亞次大陸的印度、巴基斯坦及克什米爾地區(qū)等。阿拉伯——伊斯蘭間樂流傳的地域橫跨歐亞大陸，無論在歷史上還是現(xiàn)代，對(duì)世界音樂都有很大的影響和意義。西亞曾被認(rèn)為是揚(yáng)琴最早的發(fā)源地，但至今在阿拉伯和波斯有關(guān)音樂文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn)這方面的考證。這一體系的揚(yáng)琴通稱"桑圖爾”(Santur)，來自波斯語，意為"百弦"。另據(jù)《格羅夫音樂大辭典》的說法，桑圖爾與薩泰里同源，來自希臘語(Psallo)，相傳"是在17世紀(jì)到達(dá)伊朗，可能曾通過了土耳其"。 　　

　　波斯音樂有著古老的傳統(tǒng)，宮廷音樂在伊朗是世代傳承的，每逢宮廷加冕典禮、宴會(huì)及傳統(tǒng)節(jié)日等慶祝活動(dòng)，都要舉行音樂歌舞的表演。據(jù)史籍記載，在18世紀(jì)末法特赫.阿里王執(zhí)政后的慶祝新年音樂演出中就有桑圖爾的演奏。另外在為他兒子舉行的宴會(huì)中，使用了由桑圖爾、卡曼恰(弓弦樂器)、達(dá)爾布卡鼓和手鼓等組成的樂隊(duì)。桑圖爾在伊朗古典音樂中也有著重要的地位，主要用于伊朗木卡姆樂隊(duì)，即興演奏達(dá)斯塔加赫套曲及伴奏藝術(shù)歌曲。桑圖爾演奏家侯賽因.馬立克精擅即興演奏伊朗木卡姆套曲，他的卓越技巧和深刻表現(xiàn)，被譽(yù)稱為現(xiàn)代伊朗杰出的音樂家。 　　

　　阿拉伯民間故事集《一千零一夜》很多篇幅描繪了伊拉克古典音樂的美妙優(yōu)雅，雖然它是純粹的阿拉伯音樂，至今仍保持伊拉克鮮明的特色和個(gè)性。桑圖爾在伊拉克是廣泛流傳的樂器，現(xiàn)在電視臺(tái)幾乎每個(gè)星期都要播放揚(yáng)琴演奏的節(jié)目。它是伊拉克"巴格達(dá)樂隊(duì)"中的主要樂器，這種樂隊(duì)由桑圖爾、交茲(即來巴卜，弓弦樂器)、督木布克(帶長頸的小鼓)組成，并與歌手及合唱隊(duì)共同演出伊拉克木卡姆套曲。巴格達(dá)樂隊(duì)經(jīng)常在大城市的音樂會(huì)、茶室及私人家庭表演。它為繁榮伊拉克人民的音樂生活和提高伊拉克的音樂水平作出不少貢獻(xiàn)，成為伊拉克最著名的"東方樂隊(duì)"。 　　

　　在土耳其、敘立亞、亞美尼亞等高加索地區(qū)的國家，揚(yáng)琴在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間音樂中也占有重要的地位；作為民間樂隊(duì)的主要樂器之一，也常為各自的民族歌舞和民間唱詩伴奏。 　　

　　南亞的揚(yáng)琴歷史較短。伊斯蘭音樂，特別是樂器，流傳到東方各地，首先是從印度開始的。由于印度的古典、佛教音樂的傳統(tǒng)力量很強(qiáng)，在接受伊斯蘭音樂影響的同時(shí)，印度在中世紀(jì)形成獨(dú)自的音樂，直至今日仍被稱為印度斯坦音樂。這一地區(qū)的揚(yáng)琴，因印度古典音樂中的傳統(tǒng)的旋律格式的關(guān)系進(jìn)行了一系列改革，使揚(yáng)琴這一固定音高樂器能靈活適應(yīng)印度音樂中聲樂性的間腔變化的需要。印度作曲家阿希舍.汗的新作《拉加馬拉》，采用桑圖爾與弦樂四重奏的形式，由普蘭納舍.汗獨(dú)奏桑圖爾，被譽(yù)為印度現(xiàn)代音樂成功之杰作。 　　

　　西亞——南亞揚(yáng)琴的形體較小，音域較窄，采用單個(gè)活動(dòng)音碼便于臨時(shí)移動(dòng)變音，左碼兩側(cè)為八度音程關(guān)系，設(shè)兩排碼，每排碼有九至十三個(gè)音，音域約三個(gè)八度，用較輕木槌擊弦，音色響亮而空曠。西亞——南亞體系的所琴因音樂的律制調(diào)式體系比較復(fù)雜，如阿拉伯音樂的二十四平均律，印度音樂每八度中有二十二個(gè)音，以及富有即興演奏的特點(diǎn)，形成了和歐洲及中國揚(yáng)琴完全不同的異國情調(diào)與神奇色彩。