紅色歌曲文化的底蘊(yùn)與傳承

　　紅色歌曲是記錄廣大勞動(dòng)人民和無數(shù)共產(chǎn)黨員艱苦奮斗、浴血抗?fàn)�，將中國從積貧積弱的封建社會(huì)發(fā)展建設(shè)成今天嶄新的社會(huì)主義國家的生動(dòng)史料，具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)大的精神號(hào)召力，是社會(huì)主義文化的重要組成部分。即便時(shí)過境遷，社會(huì)主義中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但在吟唱紅色歌曲時(shí)，我們?nèi)匀豢梢詮哪羌ぐ簥^進(jìn)的旋律、簡(jiǎn)單質(zhì)樸的歌詞、撼人心魄的氣勢(shì)中感受到振奮人心的力量，感受到革命先輩和質(zhì)樸的勞動(dòng)人民前仆后繼、視死如歸的勇氣，感受到他們對(duì)建設(shè)新中國、建設(shè)偉大社會(huì)主義國家的美好期待。但反觀當(dāng)下紅色歌曲的生存境況，紅色歌曲的普及度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，青年人對(duì)紅色歌曲的歷史文化底蘊(yùn)了解不夠，更談不上熟練地吟唱，這表現(xiàn)出紅色歌曲文化傳承出現(xiàn)了明顯的斷代問題，這是對(duì)紅色歌曲文化的一種漠視和浪費(fèi)。事實(shí)上，紅色歌曲作為紅色精神的一種文化載體，是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中，又出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的紅色歌曲，它們傳唱在廣大一線抗疫工作者隊(duì)伍中，爆發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。

　　紅色歌曲的發(fā)展歷程

　　五四運(yùn)動(dòng)以來，從紅色歌曲誕生開始，其發(fā)展歷程與社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程表現(xiàn)出明顯的呼應(yīng)特征。因此，紅色歌曲的發(fā)展不是一蹴而就的，也不是一次性的，它的發(fā)展和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命建設(shè)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出高度一致性�？傮w來看，紅色歌曲的發(fā)展可以分為如下幾個(gè)階段。

　　第一階段是中央蘇區(qū)時(shí)期的紅色音樂。這一時(shí)期的紅色歌曲主要反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國內(nèi)革命斗爭(zhēng)，在以井岡山根據(jù)地為代表的中央蘇區(qū)，紅色歌曲為階級(jí)斗爭(zhēng)和革命斗爭(zhēng)服務(wù)，許多紅色歌曲被作為宣傳革命思想、發(fā)動(dòng)人民群眾的工具，紅色音樂藝術(shù)發(fā)揮出強(qiáng)大的社會(huì)功能。如這一時(shí)期的《土地革命歌》，即生動(dòng)反映了“打土豪，分田地”的革命運(yùn)動(dòng)，該歌曲借用了人們熟知的《兩只老虎》的旋律，搭配通俗簡(jiǎn)單的歌詞，對(duì)宣傳土地革命運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。又如經(jīng)典紅色歌曲《十送紅軍》，是反映蘇區(qū)紅軍踏上長(zhǎng)征之路的送別歌曲，描繪了蘇區(qū)婦女同志送別蘇區(qū)紅軍的感人畫面，表現(xiàn)出蘇區(qū)人民與紅軍之間的深厚情感。

　　第二階段是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌曲�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)是中國近代歷史上最偉大、悲壯的一個(gè)時(shí)期，國家民族到了生死存亡階段，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化藝術(shù)都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了巨大變化，代表中國人民抗擊侵略的意志與決心的紅色歌曲成為這一時(shí)期最重要的文藝作品之一�！熬乓话恕笔伦兒螅瑖�民政府采取消極抵抗政策，致使日軍迅速占領(lǐng)了整個(gè)東北地區(qū)，東北人民流離失所，親人分離，大批東北難民流亡關(guān)內(nèi)。紅色歌曲《松花江上》即以此為創(chuàng)作背景，描繪了東北人民流亡之苦，親人離別之痛，敘述性和抒情性兼具，極具藝術(shù)價(jià)值。這一時(shí)期藝術(shù)成就最高、反響最熱烈的紅色歌曲當(dāng)屬由著名音樂家冼星海創(chuàng)作的大型聲樂套曲《黃河大合唱》，歌曲歌頌了以黃河為母親河發(fā)展起來的古老而偉大的中華文明，痛斥了日本軍國主義者對(duì)中國人民和中華文明造成的深重災(zāi)難和巨大破壞，集中展現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民抗擊侵略、保家衛(wèi)國的英勇氣概。

　　第三個(gè)階段是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌曲，這一時(shí)期誕生了一批優(yōu)秀的主題鮮明的紅色歌曲，如《翻身五更》《咱們工人有力量》以及歌劇《劉胡蘭》《白毛女》等，極大地鼓舞了解放區(qū)人民和解放軍戰(zhàn)士的士氣，對(duì)奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利產(chǎn)生了不可忽視的作用。

　　第四階段是新中國成立以后的紅色歌曲。這一時(shí)期又可分為新中國成立至改革開放前和改革開放后兩個(gè)階段。這一時(shí)期既有歌頌新中國、歌頌中國共產(chǎn)黨的作品，也有歌頌英雄人物、歌頌領(lǐng)袖、歌頌社會(huì)主義偉大建設(shè)和保衛(wèi)家園的紅色歌曲，數(shù)量巨大，主題眾多，歌曲創(chuàng)作成熟度也有明顯提升。如王莘的《歌唱祖國》、李劫夫的《我們走在大路上》，反映模范英雄人物的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、大型音樂舞蹈史詩《東方紅》等。各個(gè)階段受社會(huì)運(yùn)動(dòng)和文藝方針的影響，紅色歌曲數(shù)量和創(chuàng)作主題有所變化，但都凸顯出較為優(yōu)秀的藝術(shù)特征，成果頗豐。

　　紅色歌曲的歷史文化意義

　　紅色歌曲作為音樂藝術(shù)的一種，其藝術(shù)功能是毋庸置疑的。早期紅色歌曲雖然旋律和歌詞都較為簡(jiǎn)單，但貴在真實(shí)，能夠充分取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)貌，突顯時(shí)代精神，一定程度上可作為記錄國家民族歷史發(fā)展的一手史料，具有重要的社會(huì)歷史意義。從音樂學(xué)研究角度看，紅色歌曲作為與時(shí)代命運(yùn)緊緊相連的一種藝術(shù)形式，其創(chuàng)作、傳播和發(fā)展機(jī)制對(duì)新時(shí)期的音樂創(chuàng)作和音樂研究來說也是一種典型示范，值得相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行專題性的深入研究。但顯而易見的是，在紅色音樂誕生的那個(gè)時(shí)代，它的社會(huì)功能是大于藝術(shù)功能的，無論是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是之后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色音樂的創(chuàng)作和傳播主要作為一種鼓舞人心、提振士氣的藝術(shù)工具，起到了思想宣傳、輿論斗爭(zhēng)、鼓舞民心、激發(fā)斗志等社會(huì)教化作用，對(duì)當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的社會(huì)運(yùn)動(dòng)起到了一定支持作用。

　　從文化角度看，紅色歌曲是紅色精神文化的生動(dòng)載體。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗日斗爭(zhēng)精神、延安精神、北大荒精神等，這些如今我們耳熟能詳?shù)募t色精神文化，無一不能從紅色歌曲中找到它們的影子。也正是這些世代傳唱的紅色歌曲，才讓如今生活在和平幸福的社會(huì)主義國家的年青一代，能夠以更直觀、更全面、更生動(dòng)的形式去了解那些崢嶸歲月中悲壯動(dòng)人的歷史。如果說那些已經(jīng)被時(shí)間侵蝕得愈發(fā)斑駁的紅色遺址是紅色精神文化最直接的見證者，那么這些曾經(jīng)在祖國大地上的久久不息的紅色歌聲，就是中華民族從封建到民主、從貧弱到富強(qiáng)的時(shí)代之音。顯然，它也是珍貴的紅色文化的一部分。

　　紅色歌曲的傳承路徑

　　紅色歌曲是見證時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)珍品，也是持續(xù)鼓舞人心的精神財(cái)富。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期，我們?nèi)耘f需要紅色歌曲的精神力量。因此，必須改善當(dāng)前紅色歌曲的生存境況，讓更多人，尤其是年青一代，認(rèn)識(shí)到紅色歌曲的價(jià)值。傳承紅色歌曲、傳頌紅色精神，是時(shí)代賦予我們義不容辭的任務(wù)。

　　紅色歌曲傳承需要從青年一代抓起。當(dāng)前，多數(shù)綜合性高校都設(shè)置了音樂學(xué)院，作為培養(yǎng)新時(shí)期音樂人才的主要陣地，高校必須重視將紅色音樂藝術(shù)有機(jī)融合到現(xiàn)階段的音樂教育中。必須進(jìn)一步優(yōu)化高校音樂專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，提升紅色音樂教學(xué)內(nèi)容在專業(yè)教學(xué)中的比重。例如可以將民族民間音樂教學(xué)與紅色音樂教學(xué)同步進(jìn)行，紅色音樂大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，可歸類到民族民間音樂中。通過專業(yè)的紅色音樂教育，不僅要讓學(xué)生掌握紅色歌曲的吟唱方法、創(chuàng)作手法、傳播路徑，也要重視文化教育，深挖紅色歌曲背后的社會(huì)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生能唱、能作、能懂。

　　紅色歌曲傳承需要利用新興技術(shù)。不可否認(rèn)的是，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在文化教育、資訊傳播方面具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，紅色歌曲的傳承不能僅依靠線下課堂教學(xué)，如此對(duì)紅色歌曲的技巧教學(xué)和文化教育都是極其低效的。紅色歌曲的傳承不只是高校的任務(wù)，它面向的應(yīng)該是更廣泛的人民群眾，面對(duì)如此大的基數(shù)，紅色歌曲和紅色文化的傳播教育則必須充分利用多種渠道、多種方式，以線下加線上、教學(xué)加普及、創(chuàng)作加傳播的多元化體系來完成紅色歌曲的教育傳承任務(wù)。

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